孔子的自由

在孔子课程将要接近尾声，回想起刚开始，我们曾经讲过一篇，关于孔子的自述。他说六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这里的不逾矩，一听就知道是不愿于规矩的意思。那么不逾越规矩有一个近义词，是自由。但是这个自由，和我们现在所说的那些，不用别人管，想干什么就干什么的那些自由是一样的吗？孔子在70岁的时候，达到的究竟是怎样一种境界呢？

我们知道，孔子周游列国14年，在当时已经一段不小的时间了，孔子也从青壮年，步入了老年。当然，经过了14年，回到的终点依旧是鲁国。这个时候就有人会想，过了这么久，孔子在外面又见识了那么多，理解了那么多，那么他的政治思想会改变吗？他的政治做法会有所变动吗？有一则文言文这样讲，很多人都去找孔子文正，但是孔子仅仅只是简简单单的说两句大概，孔子的政治理想从大的方面来讲是没有改变的，但是他的做法是有改变的，并没有指名点姓的讲出来该怎么做、该选谁，也没有像堕三都一样，说的那么详细其实给了一个框架，细节上是没有的。——鲁哀公就问政，孔子就说：“政在选臣。”季康子又问政，孔子说：“举直错诸枉，则枉者直。”后来季康子又问政于孔子，孔子就说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”  大概就是这样，至于为什么他突然说的政策变得简单了，不怎么详细了，我觉得这应该跟他在他周游列国时经历的一些事情有关，就像他曾经离开陈国、去到蔡国的那段时间，他就看着自己的政策，无法在成国那样一个战火纷纷的国家实现，看着那样一个无助可怜，但是自己却帮不上什么忙，政治在那里无法执行，其实是很受打击，也是理解了很多的，之后又经历了许多事，去到了许多国家，慢慢的了解，其实自己的政策并不是适合天下，也有不合适的地方，所以因为他坚守了自己的内心。志向没法动摇，他就只能在方法上面，更倾向于让君王自己去做决定，这样子，各个的君王应该都能根据自己的国家，以他的方式来制定属于自己的政策等。这也就是孔子一种选择性的自由吧。

当孔子回鲁国之后，他的学生3000名，出了72为圣贤，但是，其实他到了这个时候，并不是非常高兴，非常欣慰的，也加杂着一点点的悲哀与失望。并不是他嫌他学生中出的圣贤少，而是因为——他真正的志向，并不是让这些学生们，一一都成为圣贤，他真正的志向，就是他自己一直在坚守着的——恢复礼乐制度，推行仁政。孔子觉得自己并没有玩成这样子的一种使命。可以说教徒弟仅仅只是副业吧，他真真正正的想做的，还是为国家为天下效力。

但是尽管如此，孔子他的晚年，还是并没有闲着，尽管，也许并不再是曾经那个，为了志向，可以努力拼搏，体力、精力都可以随意挥霍的少年啦，但是却依然，可以做些实际行动，去朝自己最终的那个目标，推进，孔子非常的喜欢《周易》这本书，于是他决定将其中间的故事与他相关的文段都变成歌颂，然后传承下去。可以说，孔子晚年在边送歌曲，不过为什么说他边总歌曲就是朝不过为什么说他编颂歌曲，就是朝自己最终的目标推进呢？因为编颂歌曲应该是属于“乐”，那么“乐”，当然也就是礼乐制度当中的乐啦。孔子这样子是为了能够更好的让这些文化传承下去，不至于失传。

这样子的生活状态非常的好，他没有外在的压力，很自由。没有压力，但是有强烈的使命感，可以说，他做这些事完全从自己内心的那个声音，并不只是有人强迫与强行要求的。不像我们现在，写个作业，都还需要家长催，做一些不能做的事情，是有规则束缚的，但是孔子不一样啊，那个时候，他是“自由”的。这个自由自然跟我们想象中的那些自由不一样，他的不逾距是精神上的，不是物质上的，这种东西是一种内在的、内心自我要求，不是外在的，不用注意，自然而然的就能体会出来，这是他自己精神上面不用注意的自由，自己不是被外界规矩束缚，而是聆听内心的那个声音，不逾矩——超越规矩，自我实现人类命运，这也是一种自由，且是那种自由的最高境界。

所以就有人说，能够真正统一天下，教化天下，制定规矩的人是圣王，是拥有真正位置与能力的圣王，就像是尧舜禹一样。当然，是孔子在这方面显然是缺少了一些东西的，所以我们称他为“素王”，没有真正的位置，但是在精神上文化上就是一个圣王，凡人之躯肩比圣王。

所以说孔子也是一个，以天下为己任的人，已天下回复周理为责任，教化大家，把自己与社会与时代融合，尝试改变社会，让更好的文化进入时代，可能也有点增强国民素质的以为，小我与大我的统一，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，孔子的喜怒哀乐就包含在这个时代里面，这个时代富强孔子就开心，这个时代、这个国家沦落，孔子也会感到难过……

这就是孔子的自由。

（二稿）