我觉得无为是尽量剔除个人的感情，从全局全面的角度来看待事情。这需要很高的个人素养，所以老子才一再提出道这个概念词。81章道德经相辅相成，其实一直都在阐述一个道理，即个人的妄加干预都是对事实本身的一种伤害。道德经里面说的最多的就是相对的比喻，你站在阳光下必然就有阴影，你做了你认为对的，事实上在某种程度也许却产生了不好的效果，那么在这些情况下应该怎么做呢？顺势而为！重在引导而不是干预！当一个人做了错事，你告诉他不能这样要那样，他听了你的，也许下次同样的事情不会再发生，但是性质相同而表达方式不同的事件发生的时候他还是不会知道怎么处理的，因为他根本不明白其中的道理。你不可能一辈子告诉他怎么做吧？短期来看你是对的，长期来看你只是做无用功。而如果你顺势引导让他慢慢明白为什么这样做是错那样做才是对的话，他就会学会判断，从而尽量避免错误发生。人最大的优点就是会思考，老子正是看出这一点才会提出无为的方法，是的，我认为无为是一种很高效率的做事方法，就个人而言，让自己虚怀若谷，那么对于万事万物就会有更大的空间去接受和理解，你站在高处看低处总是更容易不是吗？就群体而言，你指出方向也总是更加方便不是吗？当你对万事万物的见解达到一定的高度的时候你就会做出最贴合自然的举动，以点及面慢慢的就会有人开始效仿你，偶像效应某种程度就是这样的，前列的人身后一定有一大群跟风者，无为而无不为。对个人而言，无为是自己修行阶段中一个很高的境界，从认识自己，认识万物，认识四季运转，认识天地阴阳，到内外合一浑然一体的境界。天地不仁，以万物为刍狗，看似无情，实则有情。因为在无为境界的人眼中，万事万物都是平等如一的。对群体而言，无为则是最佳的社会体系了，天地生态，万事万物从诞生最初就已经有其相对应的结局了，个人的强加干涉只会打破平衡，让未来变得不可预知，这对于种族的延续无疑是毁灭性的。所以建立良性的循环，让天地自行运转就显得必不可少。所以，无为是十分积极的一种思想理念。81章道德经也给我们提供了一种正确的人生观和价值观。无为而无不为，这才是无为的真谛，不是无所作为，该做为的实在是太多太多。光是学会控制自己的情感这一样也许就需要你用一辈子的时间去奋斗，还不一定做得到…所以，努力学吧，路还长着呀…
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