国学渊博仅抒己见，这两天在简书上看到最多的一句话：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自道德经第42章
看了几篇文章，简友们一致认为：一为太极，二为两仪，我起初也是这么认为，但是三却一直没有合理的解释，便直接由阴阳到万物，有位简友将三解为天地人三才，也是颇有道理，但个人感觉不是最好的解释，应该从“易”来解：
易为变，简来说，易学意在以简单的64卦来揭示万物无穷无尽的变化；道则促进着这种变化，道就是万物变化的道路道理，是不变的规则，也称为不易。
最初的易，则应该从伏羲画卦开始，一画开天地：“⚊”为阳为天，“⚋”为阴为地，⚊与⚋又称为爻即阳爻与阴爻；二画定四象：也就是老阳少阳老阴少阴，由阴阳两两相组而成，各由两个爻相组而成；三画生八卦：即乾 ☰ 兑 ☱ 离 ☲ 震 ☳ 巽 ☴ 坎 ☵ 艮 ☶ 坤 ☷每一卦都由三个爻组成。
于是我们就可以从卦画中的爻数来解释一二三，也就是一为两仪，二为四象，三为八卦，这样就与“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”对应了。
太极由道而分两仪，两仪由道而分四象，四象由道而分八卦，八卦两两相组成64卦，攘括万物。
“万物生于有，有生于无。”出自道德经第40章
太极即阴阳未分的初始状态，一则为阴阳已分的状态，万物皆由一而成，所以有“天地万物唯有阴阳”的说法。于是我们可以用一象征万物，有象征太极，有生于无即太极由无极经道的变化而来。
法与道，则有异曲同工之妙，用老子的话来说“同出而异名”，“独立而不改，周行而不殆”这是道，“天地之法，执行不怠”这是法，不同的是，道更着重不变的法则，而法更着重执行。
人法天效地为德，人遵国法重德为律己；天地执法，周行不殆；君子守法，自强不息。
打个比方：易是两点，道着重于之间的路，法着重于过去的工具。你从这点经过之间的道路到那点，位置变化；你不遵守法的规定在铁轨上使飞机，注定悲剧。
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