第二段原文（2）：
岐伯对曰：余闻上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
“岐伯对曰”。
岐伯回答说。
“上古之人”。
上古时代的人。
“其知道者”。
这里的”道“，就是老子所说的那个形而上的大道，也就是自然的规律，你要顺着的规律走，而顺着规律走的前提是你知道它。自然界变化规律不是以人的意志为转移的。
其知道者，就是那些知道自然变化规律的人。
“法于阴阳”。
法，效法、遵循。阴阳，就是自然界的变化规律。
法于阴阳，就是遵循自然界的阴阳变化规律。
“和于术数”。
术数，就是方法，技术，方法和技术都可以用数字来表示。
要和手术数，这个“和”字很重要。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理和，跟自己的形体与精神和。
我觉得，这个“术数”就是自己的命，通过“术数”运算出的命运。每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背。
“和于术数”就是不可违背天命，也就是顺应自然规律。这里说的是上古人都顺应自然规律。
“饮食有节”。
饮食有节，就是有节制，不挑食，顺其自然。哪一季出什么就吃什么，结合自己的体质选择你的饮食规律。
“起居有常”。
起居有常，就是强调的作息时间，应该顺应日运动的节律，作息上不颠倒白天昼夜。因为人与天地相参，与日月相应。
“不妄作劳”。
不妄是，意思是不能随便行事。
作劳，“劳”可分为“劳力”、“劳心”和：“劳房”，中医统称为“三劳”，三者引起的病机虽然各不相同，但都以“劳”致病、致死为病因。“三劳”过度造成“劳倦”是致病甚至致死（临床上常见的猝死）的原因。 “劳力”过度，造成心、肺功能超负荷是猝死的常见死因。 “劳心”耗真阴，人常说久视伤血、多思则神殆，“劳心”者多焦虑，成为最常见的猝死因素。“劳房”，就是一味追求性感、迷惑而劳房，直伐肾水，折其真元，既要养生，不可不慎。
不妄作劳，就是不乱为，不过度操劳。
“故能形与神俱”。
形，形体。神，精神。
姑能形与神俱，就是所以形体与精神和谐，形体健且精神旺盛。
“而尽终其天年”。
尽终，能活到。
天年，就是人类自然的寿命，也就是说上天赐予的寿命，有人说是两个甲子，即120岁。
而尽终其天年，就是能活到人类自然寿命的期限，即天年。
“度百岁乃去”。
此白是说超过百岁才离开人世。
此一段落大致的意思是讲，岐伯说，上古时代的人，懂得自然之道，也就是养生之道，他们能够取法于阴阳变化的规律，并顺应自然规律，饮食有节制，起居作息有规律，既不过度操劳，又不会过度行房事，所以形体和精神都很健康，能够协调统一，就能活到天年，超过百岁。
启示：
人要法于自然，遵循天地阴阳及自然变化规律，然后在日常生活中做到饮食有节制，作息有规律，注意精神调养，劳逸结合，自然能够长命百岁。
人体身体的调养要顺应自然，做到与春夏秋冬四季的更替相协调相对应，顺应“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律，保养身体，增强人体的适应自然能力。
春季万物生发，阳气上升，这时候大自然从冬天的收藏状态苏醒过来，人体也要相应的增加户外的活动量，春季仍然有寒气，也要注意适当的防寒保暖，以保护人体升发的阳气。
夏天阳气逐渐上升达到顶峰，暑热亢盛，要注意避暑，但顺应自然的节气规律，春夏要养阳气，不宜过度的清凉，不宜食用过多冰凉食品，否则容易伤及阳气，对于阳虚的人来讲，夏季养阳是最容易的，而且是最合适的季节。
秋天气候逐渐收敛，万物收藏回来，天气转凉，燥邪容易侵袭人体，可以多食用滋阴润燥收敛之品，以防止秋燥。
冬天万物收藏，阳气最弱，阴气最盛，户外天寒地冻，尽量减少外出活动，增加休息睡眠的时间，但辛辣燥热温补之品也不宜食用过多，否则在冬天反而容易上火，不利于冬季养阴。
因此掌握四时的运行规律，人体也是大自然的一部分，也会受到自然的影响，顺应四时，以养天命。
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