建安文学或“建安风骨”，主要是指汉建安年间（196—220年）时期的文学倾向、主题内容和表现形式。谈“建安风骨”，自然避不开曹操父子仨。
建安文学，主要以魏国为主，吴、蜀几无重要的作家名列其间。曹氏父子，以他们非凡的政治远见和卓越的文学才能，在他们身边聚集招揽了一大批文人学子。其中，最有名的无疑是“建安七子”与蔡琰，七子分别是：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢；蔡琰就是蔡文姬。
因为“孔融让梨”以及他与祢衡之间的“忘年之交”这两个典故，大家肯定对孔融并不陌生，可惜老先生生性刚直且偏激执拗、傲慢无礼，最终为曹操所杀。孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”其散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》。
陈琳的《饮马长城窟行》，用乐府诗旧题，假借秦代筑长城的事，深刻揭露了当时繁重的徭役给人民带来的痛苦与灾难，是一部经典的现实主义诗篇。其中的两句“长城何连连，连连三千里”，气势激荡，摄人心魄。
相对而言，其它几位名气小些。但刘祯的《赠从弟》其二，我记忆犹新：
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正；
岂不罹凝寒？松柏有本性。
这首诗，通过比兴手法，写出了有理想有抱负之士守志不阿的节操，表现了诗人凌霜傲骨的无畏品德。
徐干是学者，曾著《中论》抨击儒生之弊。不过他那首情诗《室诗》里的两句“思君如流水，何有穷已时？”写得一往情深，其意境常为后人化用。
“建安七子”中成就最高的无疑是王粲，其诗赋为七子之冠。他客居荆州、登上麦城即兴抒怀的那篇《登楼赋》传诵不衰便是明证。故国之思、怀才不遇以及对时局动乱的忧思、对和平统一的渴望，尽在这篇抒情小赋中展现得淋漓尽致。
我每每诵读，常常泪洒衣襟，不能自已，嘴里总会蹦出清照《鹧鸪天》里那一句“仲宣怀远更凄凉”，想象着王先生悲歌时纵目四望的凄戚模样。不过，因为骚赋体，意象太多，用字艰涩，且篇幅过长，我就不辑录于此了。
不得不提的是与七子齐名的蔡琰，就是那位身世坎坷的才女作家音乐家蔡文姬。她是名士蔡邕之女，自幼博学多才，文化底蕴厚实。她，幼年即随获罪的父亲亡命流离，后嫁作人妇后，旋遭夫亡，因为膝下无子而回家寡居。
汉末大乱，她不幸又被胡骑俘掠，在南匈奴（今山西）滞留十二年之久，被迫嫁与胡人，并育有两个孩子。后为曹操赎回，再嫁。正是这样的文化教养和不幸遭遇，让她写出了众多杰出的诗篇。其中最有名的是她的《悲愤诗》，因它长达五百四十字，我这儿略作节选，大家不妨一起看下：
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意机微间，辄言毙降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
这是她被掳途中受尽胡兵虐待和侮辱的写照。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
幸好能归国了，却又要与亲生子女骨肉分离，这是怎样的人间惨剧？
这首诗，通过一系列细节的描写，具体生动地再现各种场面，使人犹如身临其境，目睹惨剧一幕幕拉开、上演。我想，后来杜甫的《北征》等诗作，很可能受了该诗的影响。
《胡笳十八拍》则是一首浪漫主义抒情杰作，也是中国古代十大古琴曲之一，它与上述《悲愤诗》虽说写的同一件事，但没有对具体的遭遇进行描述，相反，饱含血泪对不幸命运发出了呼天抢地的哭诉，感情汹涌澎湃，势不可挡，如第八拍写道：
为天有眼兮何为使我独飘流？为地有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？
怪不得郭沫若先生感叹道：“那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火山，那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫。”继而赞誉《胡笳十八拍》，“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”。
我基本同意郭先生的赞誉。
以上权当是对建安七子以及蔡文姬的一次简单梳理，咱明天开始说曹氏。
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