古榕清茶，闲话一午。时光不老，古道今御。
深夜有感
文/红叶竹马
深夜访先贤，光明照两间。
欲传君道法，故隐笔斓斑。
解得卷舒韵，能开生死关。
所寻原在己，灵火正潺湲。
又是冷秋的一个午后。早上的时候阳光很好，在看书，和那些书里久违和新来的朋友打个招呼。一时沉浸，午间的时候本有些贪睡，正好起来的时候看到时间刚好，于是就动身出发，赴之前和林老师的约，那时候也没有多想，只是想着答应了的，就要去赴约。
走之前带上了之前闻馆长惠赠的《三坊七巷名人家风家训》，正好最近看完了蒙台梭利的《童年的秘密》，深有感触，想到家风家训之于儿童教育，正是在当代的一个结合点，于是把这两本书一起带上了。
由于是中午，去三坊七巷的人又多，路上有点堵。我在车上又翻看了一遍《三坊七巷名人家风家训》，看到一则《孟超然赒恤族人》，其中有一句话：“眼前至亲密戚，尚未能安顿帖妥，论学而云万物一体，皆妄语也。”当下受用。因中午恰与爱人因小时怄气，所以感觉特别警醒。又得梁章钜喜欢的一联云：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。”也十分受用。
又看了一会，有得之处颇多，只是稍感零散，未有体系，便想着如果有一条“经”可以贯穿其中，再结合一些现实问题有所针对，可能看起来会更加了然。这样，就又翻了序言，看到引用的严复的一句话：四书五经，固是最富矿藏，惟须改用新式机器发掘淘炼而已。又说：回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。加上最近在读《道德经》，心思：家风家训如果是枝叶的话，传统文化，尤其是其中的经典，就是“根”。如果把握这个，再看这些家风家训，就能心下了然。
但是如何用？如同不解决用的问题，就不能和当下发生关联，也就无法真正让人明白老祖宗到底好在哪里。这里严复的这句话就很见地：惟须改用新式机器发掘淘炼而已。结合我读的《童年的秘密》，我感到，中学为体，为道，而西学为用，为术，结合现代教育学、心理学等等学科的一些具体技术和实证方法，一定能够使家风家训在当代重焕光彩，也是所谓“继往圣之绝学，开万世之太平”。
车到了，敲开家风家训馆的大门，看到林老师的爱人已经坐在那里，我忙打招呼，接着便听到闻馆长的谈笑风生。林老师也已入坐。我们坐在天井下（这个名字也很有诗意，岂不就像天的一口井吗，天者，气也），背后是假山池塘，风水颇好，真有福人居福地的感觉。我说这里真好。闻馆长笑言：觉得好就当做自己的家，常常过来。心下了然。家并不仅仅是一个局限于套房里的空间，它更是心所适之处，只要有缘，为何不能常来常往？这不过像是从地球这个旅店的一间走到另一间而已。
午话是轻松的，愉快的，伴着清茶和清风。更重要的是佳士频频来临。先是中医世家的董老师（想起来董奉），他在小区里种了不少中医草本植物，用心照料，需要时马上取用，也不收人分文，实是济世情怀。还有研究编剧的张博导，她给我们带来许多家风家训展现的实用思路：如用沉浸式戏剧，可以在展览中间依据场所营造一些表演空间，人在其中表演，参观者到时即可看到，还可和演员互动等。她打了个比方，这就好像在参观真人蜡像馆时，突然看到蜡像馆动了起来一样。同时，家风家训的图文很多，可以利用网站、公众号、小视频等自媒体进行传播。
另外还可以采用现在流行的相声对话的手法进行演绎。讲到这里，正好从事电视编导的黄兄加入进来，就谈到了近来很流行的过去和现代对话的形式，可以让一个现代人去采访古人，满足古人的遗憾等。由于“满足遗憾”是符合人性的一种脚本设计，因此不少用此方法编写的剧引发了大家的共鸣。
然而，在我们谈到方法的时候，让我深深感到需要思考的是，假如没有真正启迪人心的东西，而又传播得快，那会怎么样呢？不过是给这个汪汪的信息海洋又添一个热浪而已。古人讲：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”惟有内在充实，才有可能大而化之。现代传媒学却常常反过来了，越是浅薄的，流传得越快，结果不过给身在枷锁中麻木的人一点放风时的娱乐。
我们可以满足人性的合理需求，但不能利用人性去营销，这样，即使我们在营销上很成功，但最终无法提升人的心性道德，就违背了老祖宗给我们留下这些宝贵的家风家训的意义。
一边听一边反思，林老师的话深刻而有见地，她也说要结合当下，结合教育和医疗这些关切的问题去做。我正好就把我关于儿童教育的想法分享了下，随后便和董老师、张博导和她的学生一起去参观展馆，看看哪些地方适合布置。从张博导不多的行动看得出来，她是个行动力很强的人，善于把事情具体落地。
接着两位心理学老师（包老师和陈老师）也加入了对话。真是群贤毕至，让我不禁想到，有德斯有人，有人便能成事。道德良知，实在是最好的风水，能够聚好人，一起做好事。
方法上的事情已经成熟，但缺乏理念作为核心将其串起来，则无法生根发芽。正如植物的种子，有核仁而生长破土。而理念需由闻馆长牵头。闻馆长提出，三坊七巷名人很多，可从人民英雄纪念碑上涉及的八位名人入手，这样，让人在读故事时，能够有瞻仰人民英雄纪念碑的崇高肃穆之感。接着他理出了几条线索：从历史事迹、历史贡献、家风家训几个角度入手考虑剧本。又请大家看看还有没有新的点子。
我不得不抛砖引玉。讲到要与当代人的困惑和痛点、难点结合。家风家训要传之长远，最终还在每个平凡的家庭。如果人们能在了解这些伟人的英雄事迹的同时，更了解他们为人治家的细节，相信对于他们会有一个更全面的认识。而在这当中，适当引入一些当代教育学的理念和方法（如蒙台梭利的教育方法），解决我们当下家庭的共性问题，人们才会更知道这些传统的家风家训的价值，才会谦虚地向我们的老祖宗请教。
我这样说，是因为我自己也有这样的经历。试问哪一个“新新家长”没有走过这些路？初为人父，为儿子“语迟”四处奔波，又看到许多同样年龄段的家长加入“鸡娃”大军，早教不断兴起，耗资不菲而收效甚微，且陷入了一种焦虑的模式。
比如说，我曾经因为教儿子一个字三十遍，最后问他这个字念什么的时候他还不知道，而很难过。在这样的教学互动中，训斥、语言攻击和肢体暴力都有。近来我才反思这些问题：我教他这些很重要吗？将来他也能学会这些知识，我那么着急干什么？而且，如果由于我的着急，做的这些行为，使孩子的心理出现了偏差，那又有什么意义？孩子学习好真的能代表一切吗？培养出一个有才无德的孩子，不仅社会受害，对于家庭更是切肤之痛。
这当然也源于对我自己当年学习的反思。这些见于我的另一篇文章《一个声音——以个人经历论道、教育》，这里不再赘诉。所以最近看一些传统文化的书，有些心得体会了，感觉就是在反思自己。古人为什么说耕读世家就是最好的，读书不一定要想着当大官，有机会就出来做事，没有机会也修身养性，就是最好的一生了。林则徐的父亲曾有一联：粗茶淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹任之。其淡薄名利如此，难怪可以培养出林则徐这样的伟人。伟大人物的伟大事功，实在是厚德载之，一方面源于祖上积德，另一方面源于个人心地的光明。这才是我们要向他们学习的。否则就是做了很多事情，也没有幸福感。
聊到这里林老师讲了一个故事，林森的爱情故事。她感叹那才是贵族的气质。闻馆长也讲了林家的豆腐的故事。就是这些生活中的细节，让我们真正触摸到这些人物的伟大。那些以一时权势煊赫当时的人物，若没有真正的德行，终将名灭于世。诚如太史公所言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
包老师表示：当代人有不少心理障碍，惟有让我们的家风家训故事与他们的个人经历产生链接，他们才会有更多的共鸣感，名人才能真正从台上走进他们的心里。他同时提出现在有一种“艺术愈疗”的方法，就是通过一些心理情景剧，起到让人心灵复苏的作用。我想起了之前探索过的“愈疗珠带体”（一种诗体），确实，艺术是可以愈疗的，我自己就经常读鲁米的诗歌而得到愈疗。
除此之外，当代家庭由于结构的变化，因此需要男女共同承担，共建家庭，子女是家庭的成员，在家庭里有非常重要的角色。同时家庭的情爱、教育、医疗、择业、住房等等问题，也是当代人所关心的，这也是家风家训古为今用的重要领域。这样，林老师提议可以以“8090后的N座大山”为主题先构思。
聊到这里已近黄昏，大家各自离去，为这次聚会产生的碰撞而欣喜。确实，每个人都自成一个世界，仿佛一个肥皂泡一样，当我们彼此碰撞的时候，我们的肥皂泡变得更大，我们的视野也得以拓展。期待下次还有这样的碰撞。而家庭的问题，涉及教育、医疗、心理和文化等，确实是一个要跨领域碰撞的功课。
我跟着林老师、陈老师一起步行回家。一边走一边交流，我们都感到，家风家训的内核必须要解决信仰的问题，如果不能明白人从哪里来，到哪里去，就无法安身立命，那些家风家训也就失去了执行的动力，人们肯定会想，那么古老的东西，对我有用吗？尤其在物质主义尘嚣日上的当代，人们很容易被外在的事物所迷惑，因而不知足。林老师讲了现在的虚拟技术，能够让人带上一个眼镜，就虚拟出一个世界，这个世界里甚至他也有自己的家庭。这样，一旦他摘下这个眼镜，心理就崩溃了。当代教育的问题，跟外部环境有关，跟教育有关，重点就是信仰教育。传统文化好的一点在于，都是从道出发，执一驭万，了解人生根本的道理，才能在各种事上行出来，一生就是体道修道的过程。
当然，传统文化也有许多糟粕，比如“棍棒出孝子”，我们现在很少会用这种方式了，那是对孩子人性的一种不尊重，孩子也有他们的精神世界，也同常人一样需要得到我们的尊重。这些是我们在运用的时候需要留心的。
而西学比较技术化，注重实操和实证，这些正好可以和中学相互弥合。以中学为体，西学的先进技术为用，在我看来是非常合宜的。只是传统文化，应当用现代语言进行解读，并且提炼其要点，类似中庸的前三句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”用很简单的话，讲明人生的大道理。
林老师特别指出：一个人所以伟大，是因为他摆脱了物质的束缚。回想起爱因斯坦说的：人从自我中解放出来。我深有同感。人性固然是自私的，但这种自私，往往无法认清自己真正要的是什么。难道有名有利就是幸福？我的感受是：名利越大，责任越大。德不到那个份上，简单的生活更好。这就是古人说的：“非淡薄无以明志，非宁静无以致远。”当代社会，人很难饿死，所以更多是要挑整心态，控制饮食和起居。事实上，许多的病都是由于心灵和身体失衡引起的。不大是吃不饱的问题，更多是暴饮暴食和欲望不节制的问题。
这些说起来都很简单，但行之不易。在于人不认“命”，总是喜欢求新求变，所以扰乱天下。所以老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
什么时候，我们才能从物质的极大丰富就能给人带来幸福这个误区中醒来，更多地关注自己内在不可磨灭的光明，了解自己本富有一切。这才不负先贤的美意。日日反省，看到自己的无知，看自己是否偏离了道，方能行远，更是为了心灵的宁静。
家风家训，由我们生命中最亲近的家入手，扩及整个社会，使人心有所依，身体康健，自在生活，如果能够起到这样的作用，则是功莫大焉。方向比努力更重要，不偏于道，不求一时之喧哗。让我们拭目以待。愿祖宗传给我们的道和我们的生命，生生不息。
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