老子的美丑观
观点一：知识的美是人类分别的美，这种美难道是美吗？
天下皆知美之为美，斯恶已……
美丑和善恶、高下等等一样，都是知识的结论，它们是相反相成的。相反相成的知识是一种虚假的判断，不真实。老子的这段话告诉我们，真正的美真正的善是超越知识的，是不言的，是无为的。大美的世界是超越了知识和分别的世界。
反者道之动，弱者道之用——道的特点是周行而不殆，道大天大地大人也大。大曰逝，逝曰远，远曰反。老子的大美就是这样一个反者道之动的世界，只有切入到周行而不殆的世界，才是美的途径。
至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。既不追求美也不追求丑，美丑是知识的分别，是在一定好恶基础上形成的。老子的思想是对一般美丑观点的超越。
观点二：美丑和人的情感密切相关。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？……众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
人的情感推动了美丑和善恶的形成。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
贵食母……为腹不为目
观点三：对美的世界的把握，不能为“目”，而应为“腹”。
目，是靠感官把握世界。腹，是怀的意思，圣人怀之。美是不可以认识的，但是美是可以体验的，是生命融入世界体会它的妙韵。对美的把握不是审美，而是融入，化入。这就是为目为腹的区别，就是贵食母。
观点四：超越美丑的观点。
大白若黑，大智若愚，大巧若拙……老子不是欣赏黑、愚、拙，而是要超越二分法，超越区别。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（老子）淡然无极，众美归之（庄子）。老庄的思想是淡然无极，陶渊明的平淡，孟浩然的平淡，都是遵循了道家的思想。道家哲学喜欢平淡反对浓艳。
以上的结论并不是老子的思想。道家是用淡的语言破除浓，是要建立起一个无淡无浓的世界。
明道若昧，见小若明……
老子用恶、丑来质疑善、美的世界。
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