张介福，九月十二日。
庄子説：”无为为之之谓天，无为言之之谓德。”《天地》。
這是庄子对什么叫”天“？什么叫”德”？的绝对定义。
要明白”天"字定义，就必须明白什么叫”无为”。
庄子又说：”万物职职（宇宙天地人万物的生生不息来自丿皆从无为殖”《庄子，至乐》
這段经文，就是对“无为”两个字的绝对定义。因为;”殖”字可以解释为”生育”，”創造”，可见”无为”就是”造物者”，就是“天”，就是”德”。
按下去庄子又说：”至乐活身（就是庄子在《庚桑楚》所说的”卫生之经”，养永生之道，又是《圣经》所说的信仰基督得永生，）唯无为几存（只有无为者，造物者，天這三个是异名同谓词，才叫”唯无为几存”，故曰无为无不为（说明這无为者就是全能者上帝）《庄子，至乐》。
只要以经解经，小学生就有正確答案。《诗经》就二百二十一次提到”天”。然而”天”字這个古往经十分重要的关键詞，在近三千年来的中国，在儒佛道社科哲诸子百家的面前，竟然成为虚无飘渺，谁也说不清楚的千年之谜，不但一个”天“字，古经三十多个关键词，”道”，”无为”，”自然”，”太极”，”乾坤”，”气”，”一“，”阴阳”，”诚”……
這些关键词，在老庄著作及五经中，都有严格定义，只要你以经解经，述而不作，咬文嚼字，实事求是，再加上”信息全球”，你必定会在《圣经》中找到金匙钥，顿悟全球优秀文化之大融通。
三千年的中国，问题就在于如庄子所说的：”井蛙不可语以海，夏虫不可语以冰，曲士不可语以道“；”瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声的形骸聋盲者”，根源就在于”天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下各得一察以自好，各为所欲而自为方，百家往而不迫，道术将为天下裂”《庄子，天下》。
所以破释古经，必须坚持笔者所说的”以经解经”的”二十字原则”，而這原则亦非笔者所創，而是源于庄子的”寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”的唘发，突破古经关键词的瓶颈指日可待。
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