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有位智者曾说过，世人活在偶像崇拜的大环境中，因为我们有物质的一面，是实在的肉体，免不了短视、从众和急功近利，总之，作为人，我们有限，有死，有罪。偶像崇拜是幽暗之王针对你我的软弱之处而设计的陷阱，有一本书叫做《沉重的肉身》，名字正好用来描述这种情形。
如果不是上帝垂怜，人们不知道，也很难觉察到自己的“不自·由”。即使偶有觉醒者，也会让现实和无奈把盼望给消磨殆尽。除了以暴力的、与偕同亡的极力反抗，有没有一条“和·理·非”的通往自由之路？靠人，始终是无解的，很大可能成了“通往奴役之路”，除非上帝亲自出手。摩西是拯救以色列人的英雄，但他不敢僭越自己是“救主”，也没人把他拜为偶像，这就是上帝予以世人最具爱怜的护理:
不要刚逃离一个法老，却迎来另一个僭主。
本质上，以色列人“出埃及”是一场争取信仰·自由的行动，只不过真正的带领者是上帝自己。上帝给以色列民以自由，当然不会随意又收回去，让他们只有一个选择。我们可能误会了上帝的心意，好像古人根本没有选择，叫人只能信祂——祂固然美善，但如果人没有选择，也就无所谓好与赖吧，对吗？
因此，上帝给以民机会，透过他们的自由意志「选择」自己的信仰，这正是约书亚的挑战:你们的祖宗曾受过专·制之苦，现在你们也见识了自·由之美，但是时间久了，你们会对熟悉的东西(就像空气一样)心生厌烦，对已拥有的好处视为理所当然。
因此，你们现在就来选择:是约旦河东之神呢？还是河西亚摩利人之神，还是选择耶和华？前面二神分别代表了祖先传统、先进文明以及现实的利益，这些都是吸引世人的诱人“神明”(偶像)，虽然牠不能带给人长久的平安，但能满足人即时的私欲和无尽的好奇心。那么，你们到底选择谁呢？
今天，不少不信者仍然苛责我们的主很“霸道”:如果祂是惟一的真神，那么其它的神明呢？其实这些偶像之所以“存在”，是因为牠能满足人的幻想，弥补人心的隐秘欲望，所以上帝称其为“虚无的神”。上帝允许这些情形发生，与当初在伊甸园中栽植“智慧树”的目的一样:让世人有得选，免得他说:没自·由。
我们的信仰并非那么无奈，上帝并没有为难或胁迫任何人非信祂不可，我们是有选择的，惟有心灵不可强求。但信仰不存在中间地带,人不能持摇摆的立场，同时选择两个甚至多个对象，做投机式的平衡。(太6:24)。三心二意者不是真信，“什么都信”，其实就是什么都不信。事奉上主就意味着对其他一切神灵的摒弃，这是真信·仰的应有之义。
请想想人类的婚姻吧，真爱都是排他的，只有互相委身，才有健康可言。
毕竟人拥有选择，如果上帝强塞给我他以为好的东西，我也不会感谢祂！可笑人世间有些人，把自以为是的东西强加于人，还要让对方感谢他，并说自己就是对方的“选择”，真是魔鬼的作为，狡诈而不知羞耻啊！
因此，“地狱”其实不是上帝不喜欢谁，就把他推进那里去的地方，而是给那些选择漠视、反对、甚至是逼·迫上帝之人预备的所在(在这里，他们得到他们想要的:没有上帝)。在我看来，地狱的可怕不是受无尽之苦，而是在那里永远没有上帝的同在。试想一下:一个人如若没有爱与被爱，对凡事都缺乏信心，或是毫无盼望，他已经生活在地狱里了。
祂说，上主那里有得救的道路、终极的真理和永恒的生命，你相信吗？人若愿意自讨苦吃，执意往堕落、灭亡的歧路上狂奔，上帝也尊重他们的选择——上主视自·由为宝贵，那怕是那些反对祂的人。
人生十字路口
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