论语心说|里仁篇4.25:诚明

作者: 李宗奇 | 来源:发表于2020-08-16 17:15 被阅读0次
    《诚明》----作者:李宗奇 庚子年 六月廿七 于自家作 

    子曰:“德不孤,必有邻。”

    儒学是一门格物致知的学问。是向内求,论证到自性的学問。

    道理是這樣的。但是,雖然説你所做的行為、和你所做的努力也许是有痕迹,且能被世人所观察到的......但是,對于你有没有論证见証到自性從這點上来説來看的話世人是不知道的

    不僅世人難知道......如果你有同学的話,你同学也很難知道......

    如果,如果你有老师的話,你老师也難知道。

    道理是這樣的。因為我們自古以來,研究儒学人們的:“阶段性胜利”,很少説是誰給我們颁个奖,或給點钱......這樣的。我們学习、研究儒学者們的:阶段性胜利,从來都是:‘自欣’。既:自己愉悦自己。

    這就叫:“进一步,有进一步的歡喜”。道理是這樣的。自己通过寫作通过論辩得没得到’,你自己心里没数吗

    所以説,我們這类人的:‘’,外人、旁观者,甚至是你地老师、同学們,也都看不到,也理解不了的

    道理,是這樣的。你自己通過学,通過思考,論証......等方法吧,以上三種方式,既:学,思考,論証(寫文章、寫論文......且,不局限于寫文章,和論文的方式),我們儒家统称為:修道。或:道学。

    道理是這樣的。你通過修道你自己到达個甚麽境界真修道的人心里都有数

    因為是為自己,每走一步,每上一個台阶心里都是有谱的。但是外表看起来,就是一普通人,穿衣服,以及吃饭,都和普通人無异。

    可却的区别。道理是這樣的。所以,即便你真的:‘致知那种快感也只有你自己最了解;你妻子,你儿女,甚至你父母、其他长辈們,可能没人會知道

    這就是:儒学,真正的:儒学。

    道理是這樣的。你的成果,你的:‘进境’,只有你自己最清楚

    他不像是邻居王阿姨的儿子,今年又换了辆新车;亲戚李伯的女儿,今年考上了國外的大学......這也是成果,這種成果是可视的,众人能够理解的,以及可见的。可儒学不一樣,选择研究儒学,或者説,其實你也没有选择。因為能走这條路的,也不是大众类人了。我只能這麽説。而不管怎麽説,怎麽講......

    一旦走上了这條路,那就注定是寂寞,和不被理解......所以,这篇文章,看到這儿的人,其實我也是希望能給你一點儿提示,那就是:如果你看《論語》,以及儒家的其他作品你不觉得快乐,你也不想通過寫文章的方式,論证點甚麽,你也不擅长寫作不爱寫作地話我希望你為你自己好别在這條路上耽搁太久

    仅此而已。如果你真的不喜歡這些能干的事儿還有很多

    不必要“吊死”在這兒。道理是這樣的。所以我認為,孔子有句話説地很好:“子曰:‘知我者其天乎。’”(出自《論語·宪問14.35》)“知我者其天乎”,怀着巨大的能耐以及智慧,但是,却不能一展所长......与竭尽其才......我們這一门呢,他還不像是你赚了多少钱,或者你功夫练的怎麽樣了。

    那様的話,既:有钱人,和会武术者們......你給人展示一下存折,看有多少個位数,多少零......人家就信服你了。

    或者你給人来一段儿,空手劈钢铁空手砸水泥......人家或许也很信服。

    但我們不行。我們跟人説:“诶,我‘致知’了啊”。

    一句反問:“怎麽証明”?就問住了。問死了。没法继续聊了。因為没法証明

    所以,我説:這一门(既:儒门、研究儒学)是寂寞。

    道理是這樣的。但,就有我們這樣儿的人存在。

    因為甚麽呢,我實話實説,那就是:通過‘修道’继而‘进境’的那種感觉,真是太好了。(那種感觉)真的是太好了。

    這就是:儒学。所以,子曰:“德不孤,必有邻。”(出自《論語·里仁4.25》)也许有他的道理,因為,向内求的人肯定不止我一個

    有这種能量、能力的人,也不會是只有我。但是,即便我們面對面,又能怎麽樣呢。两个同樣追求:‘真實’的人,穿着不同‘透明度’的衣服,説甚麽呢?

    説的,也都是假的。因為真實’,在每一個人心里

    我們研究儒学的,只是‘天生更透明’罢了。

    道理是這樣的。

    ----作者:李宗奇 庚子年 六月廿七 于自家作

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