道①可道②，非常道③；名④可名⑤，非常名⑥。无名天地之始；有名万物之母⑦。故常无欲，以观其妙⑧；常有欲，以观其徼（jiào）⑨。此两者同出而异名，同谓之玄⑩。玄之又玄，众妙之门。
【停顿】
道/可道/非/常道/名/可名/非/常名/无名/天地之始/有名/万物之母/故/常无欲/以观其妙/常有欲/以观其徼/此两者/同出/而异名/同/谓之玄/玄之/又玄/众妙/之门
【注释】
1、道：名词，宇宙万物的本源与实质，引申为事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。
2、道：动词，道白、言说。
3、常：真常、永恒之意。道：名词，老子哲学的最高概念，万物产生的根源与归宿，即老子所说的“道”。
4、名：名词，具体事物的名称。
5、名：动词，命名、称谓。
6、名：老子特用术语，是称“道”之名。
7、无：是天地的本始。有：是万物的根源。
8、常无欲：即空虚，虚静而无思无欲之意。妙：微之极也（王弼），要也（河上公）。
9、常有欲：指万有和思虑。徼：归（河上公），归终（王弼），边际（陆德明），窍（马叙伦），皎、光明（敦煌本《老子》）等。
10、玄：《说文》“玄，幽远也。” 幽，深；远，指对事物远观则混沌难辨。
【疏义】
1、本章是《道德经》篇领性文章。“道”是《道德经》的核心思想，是老子哲学上的一个最高范畴，是指宇宙万物存在的本原和实质。但是“道”又不能用语言文字很完美清晰的表达出来，只可意会不可言传。故“强字曰之道”。
2、无名天地之始，有名万物之母。河上公、王弼、严遵读“无名、有名”（凡有皆始于无，故未形、无名之时，则为万物之始。及其有形、有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。—王弼注）；王安石读“无、有”；缪尔纾说：“此以无有为读，然以无名有名为读亦可。
3、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。有两种读法：古人如河上公、王弼等以“常无欲”、“常有欲”为读；宋人司马光、王安石、苏辙等以“常无”、“常有”为读。
4、此两者，同出而异名。帛书本作“两者同出，异名同胃（谓）”。两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也（河上公注）；两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也（王弼注）。
【译文】
可以用言语说出来的“道”，就不是永恒、终极的“道”；可以用言语说出来的“名”，就不是永恒、终极的“名”。
无影无形没有名称的状态，是天地万物的开始；天地万物形成时的本源状态，是孕育万物的源泉。
所以只有从“常无欲”的状态去观察天地万物的生成，才能了解“始物之妙”；从“常有欲”的状态即可了解到天地万物的最终归结。
“无”和“有”这两者本原相同而名称各异，但都体现了“道”的深远玄妙。
这不是一般的深远玄妙，是深远又深远，玄妙又玄妙。是宇宙间一切奥妙的的源头。
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