打七的意义
禅七是以七天为一周期，用现代科学来解释，从大的方面讲，人的相貌（包括面相、手纹等）是七年一变；从小的方面讲，人体的生理变化是七天一个周期；从大自然的变化规律来讲，也是七天一周期。
佛教把人的意识分为八个层面：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。尽管眼看到，耳听到……只要没有动念头（意根未动），外界的信息就不可能进入第七识、第八识。
第七识又叫“末那识”，它把前六识收录的信息进行分析、判断、拣择后（该丢掉的就丢掉了），交给第八识。如果第七识不把信息传递给第八识，第八识就是一片空白。第七识是一个坚固的妄想，传统佛教所说的打七就是把第七识打死。
实际上我们在红尘中修炼，直接针对的就是第七识（末那识）。正如祖师大德们所说，只要把第七识打死，八识心田里的种子顷刻间就会变成智慧之光。如果不把第七识打死，八识里的宝藏则无法显现。众所周知，前七识所做所学的东西，最后全储存在阿赖耶识里，明心见性以后，这些就变成了如来宝藏。未明心见性之前，阿赖耶识只是一个什么都收藏的大仓库。
当你一层一层地把前七识突破、降伏以后，在接近第八识时，才会发现自己的习气毛病很重。而前七识是发现不了的，就如同仓库的门没有打开，你发现不了里面有东西一样。
八识既然是个仓库，就有能藏和所藏。如果我们降伏了第七识，它就没有能藏的了。所以对一个悟道的圣者来说，他做事就不会留下痕迹，也没有东西可传给第八识。但一般人根本降伏不了前五根，每天听到的、看到的，足以扰乱他的心性。
实际上最难降伏的还是意根。“无念”是念念不住，并不是没有念头，有念不住乃无念。一切不住，处于了了分明的状态，才是一个禅者的行持。
禅宗里有个词叫“绵密保任”。“绵”是细而长。“密”是不间断，不分内外先后。“保”是时刻保护自己念头。“任”是任其自然，没有“能”“所” 。功夫成熟了，自然入道。这是一套完整的用功方法。
真正的心法是绵绵密密地保任。如果能绵密保任，第七识自然就不会分别，看谁都一样，这时就获得了“平等性智”。能做到这一点就不需要再盘腿了。实际上做到保任功夫最有效的方式是出去搞人事交往。
当你把自己觉知的力量完全唤醒以后，你会觉得你所有的妄念本身就是你明妙真心的显现。一个无形无相的东西起用时，必须依赖有形有相的东西。六根的作用，本身也是妙明真心在起用。
佛经里讲“破四相”“转四智”。破四相实际上只要破掉我相，后面的三相就不攻自破了。破掉一个人的我相，最快、最容易的方式就是布施。布施不仅指钱财，没有钱出力也是布施，乃至说一句好话，给人一个微笑，为人让路等等，都是布施。布施修好了才能达到无我。无我的当下就与万物同一体。
现代众生最好的修行方法，莫过于降伏自己的身体。古人是“降伏其心”，现代人能降伏身体就已经不简单了。如果降伏不了身体，心常被身转，根本无法降伏其心。给你一种修行方法，至少要训练半年。再好的方法，都要拿出一段时间去训练。力量不存在内外，只有一股，用在哪儿就在哪儿。
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