7-1为道日损
我们现在正本清源认祖归宗，逐渐回归传统文化，但为什么还要解读杰德地《开悟者眼中地生命真相》这本书呢？因为如果不解读这本书，如果您没有一个意识主导论您直接回到传统文化就会陷入其中，就是说你没有一个解释一切的理论，按照我们以前讲的达摩祖师说：若不见性，三藏十二部经尽是魔说。读懂了读透了这本书您再回到传统文化，你就会有一个主线，不会跑偏
空性是觉的一种状态，觉是空性的，觉是中性的，也就是说，觉的状态是空性，觉的状态是中性，你不要陷入这个概念游戏当中，用王阳明的话：“不要把它当做一种学问去研究，不要把它当做一种光景去把玩，而是要落实用功。中性也好，觉也好意识也好，您就算真的搞不太清楚，也不要去纠缠这个概念，重点是您愿意去格物致知知行合一吗？您愿意去做功课吗？这个才是关键。
7-2无须敬畏
想修改命运，修改生命蓝图的，修改你人生剧本的，你只能去修改信念系统。修改信念系统，你必须提升震频没有第二个办法，提升震频就是觉醒，提升震频就是你的意识在提升。你每做一次格物致知，就在提升一次震频，你每做一次格物致知，就在提升意识水平，你就会越来越接近于真正的你。你的信念系统越少，你由此而引起的情绪，思想和行为的限制就越少
因果不空
我们的信念系统都是固化的，所以改变你的信念系统很难的。信念系统本身就具备自我增强机制，自己给自己灌注能量。然后让自己不断的去再生再生再生，为什么？如果不这样，你就无法体验物质世界，所有的东西都是经过信念系统给投射出来的，如果你没没有一个信念系统关于太阳，你就看不到太阳，如果你没有一个信念系统关于书，你就看不到书。所以你必须不断强化。所以在这种状况之下，你想修改你的信念系统是很难的，只有提升震频才能碰触到它。
7-3无门之门
信愿行证,佛法里讲你信什么，你的愿是什么，然后你会如何修行，最后也会证得什么。很多修行的人根本就没有志，也没有愿，就很难穿越无门之门。
初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。～王阳明
愿有多大，你的成就就有多大
自在人生其实是立志，第一就是你要自在人生；第二功课中有一个是在立志，就是狂野想象，你白日做梦做的是你最渴望的，你宇宙订单下的是你最想要的，那是立志是发愿，所以你的愿力很重要
7-4真正去看
王阳明：我看此花时，此花一时明白起来，我不看此花时，此花与吾心同归于寂。这段话是要悟道证道才能说出来的，你如果只是作为一个学问研究，永远不明白他在说什么。
换个说法，当你到达家乡，你的家乡在那里吗？当你离开家乡时，你的家乡还在那里吗？当我离开家乡，我的家乡与吾心同归于寂。当我离开家乡，我的家乡还在那里吗？在我的记忆当中啊，在我的信念当中啊，我根本无法直接意识到，我意识到的只是我的记忆，我的信念。我相信有一个家乡在那里，他们是否真的存在，我根本不知道，我只是相信了我的信念，无法直接经验到他，我只是经验到我的信念而已。
7-5超脱虚假
我们说中国，你真的意识到了整个中国吗？你意识到的只是一张中国地图或者地球仪，你只能意识到这些，你并没有看见整个中国，更看不见整个地球，太阳系都看不到，你意识到有个太阳系，你脑海当中马上想起了一个太阳系，九大行星围绕太阳在运转，那个是你的信念，那个已经变成了定义了
若能转物,则同如来
一切都是真我投射的，真我梦出来的，真我根本没有给你投射整个宇宙，它只是给你投射了此刻你的空间。比如此刻我在房间当中，我的真我就给我投射了一个房间的宇宙，我的宇宙仅限于这么大。
7-6一块拼图
有一句话叫文人相轻。就是越有学问的人，越是看不起对方，都觉得自己最牛。这些人一样会有贪，一样会有嗔恨，一样会有抱怨，一样会有憎恨。也就是说很多学富五车才高八斗的人，他的贪嗔痴慢疑甚至更大。所以丰富的学识，不等于良知光明
开悟很简单，仅仅是切换标签。
无边无际的A4白纸贴个标签叫宇宙，点个小黑点贴个标签叫意识，可以忽略不计，这是没有觉醒之前都会有的观点。
那切换标签是什么？切换标签就是换一下，这个无边无际的A4白纸贴的标签叫意识，这上面点个小黑点贴个标签叫宇宙，你就开悟了。
7-7进行到底
"不应住色生心，不应住声香味触法生心"
第一层意思：没有分别心，不起念，你为什么会有分别心因为你起念嘛？你觉到这是一堵墙，觉到这是一部手机，墙和手机就是分别心，起念了，这个念是什么？就是名。手机是个名字，墙是个名字，当你起念的时候已经离开觉，觉就是只是觉，我不叫她男人女人孩子老人漂亮丑陋，你就没有分别心了，这是佛的境界啊，为什么是佛的境界，因为佛就是觉，才是本体的境界。
第二层意思：如果你不住色生心你一定不会起情绪，正因为你起了念你才有情绪
7-8重新编绎
在第二阶段，就是你活在真相当中之后不要去搞明白为什么，不要去搞明白原因，你只需要觉察你感觉好吗？不用深挖信念，你只需要觉察你感觉好吗？感觉不好，格物致知疗愈清理。
夭寿不二
你做到夭寿不二，你就无念了你就不住色生心了，这个不住色生心是如果你只是达到不起情绪还远远不够，而是不起念，是不分我、人、长命、短命，你就是佛，你就具备无与伦比的神通，佛的境界。
7-9法不经传
如果你在听心想生的课程，一边听一边评判，一边听一边指责，你在自在人生活不出来；听心想生的课，一边听一边破坏这个环境，一边听一边说其他老师讲的比心想生还好，一边听一边说他不够究竟或者说他不够简单或者是有比他更简单的，最起码在自在大学你活不出来。
为什么求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角
一、因为很多人没有得到正法，而以为自己得到了正法，彻底解脱你必须见空性，彻底解脱你必须活的真相当中，在自在大学你能得到正法。
二、摆正心态，求法的态度
7-10错误方向
所有的力量来自于看见真相，你想改命来自于看见真相，这个改命是彻底解脱自在人生，就是究竟涅盘必须要照见五蕴皆空，远离颠倒梦想。所以不要在世俗谛中找解脱
佛法里讲二谛圆融，就是把二谛融会贯通。为什么要二谛圆融？因为不圆融的话，你无法究竟涅磐，你无法自在人生。
二谛圆融首先你必须明心见性，就是你要明白什么是真理，谛就是我们说的真理，胜义谛就是关于真相的真理，世俗谛就是关于这个幻像的原理。
7-11摩根德耶
佛陀：一切众生,皆具如来智慧德相
这个如来智慧德相就是那个寂静，就是空无，就是我们比喻漆黑一片的夜晚，漆黑，荒芜，什么都没有，就是静悄悄的那个空，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆的这么一个存在，这就是如来智慧德相
佛陀：但因妄想执著,而不证得。
妄想就是信念，执着就是情绪，这个物质世界的诞生因为信念因为妄想，妄想就是念，你只要能定义的全是妄想，你只要能给出名字的都是信念。
7-12祖父悖论
意识是真的，意识的内容不是，就是我们给大家打的比喻就是一个梦，在梦里面，有什么不可以呢？
你现在闭着眼睛做梦，你说我的祖父把我的父亲生下来，我父亲把我生下来，我回到过去把我祖父杀掉了，但是我还存在，这梦可以做呀，在梦里面有什么不可以呢，在梦里面一切皆有可能。
这个物质世界是怎么来的？想象出来的，为什么我们第一个功课叫狂野想象，你尽管狂野去想吧，把逻辑放下，尽管狂野的去想，你能想象的一切都已存在，这个很重要啊你能想到的一切都已存在。
7-13怪力乱神
很多人以为开了天眼，你有神通，你能看到我们看不到的东西，你能预测那么准，你一定是得道高人了，不是，雕虫小技而已，不是真正的觉悟，没觉醒，不是阿耨多罗三藐三菩提，按照我们的说法就是怪力乱神。真正的得道，是正觉是无上正等正觉
他为什么能够穿越时空？他为什么能够占卜我的未来预测这么准，你有十万个为什么就是解释不清楚，每一个都很奇妙每一个都很奇怪，在宇宙主导论中这些是超自然的，可是在意识主导论中这是很平常的，他们不过是感知而已，与其他感知没什么不同，他们只是一场梦而已，和其他的梦没什么不同
7-14指月之手
沉浸在小乘小法的修行当中喜欢修什么呢？比方通脉论是小法呀，为什么？你认为有“我”嘛，没有“我”你通什么脉轮呢？你的身体都不存在。乐小法就是说我的身体是真的，我会胎息、我会隔空取物、我会穿墙而过、我会通脉轮、我会开天眼，这都是乐小法者，因为他有我见，他把这个肉体当真，他就会去在这个肉体上面做文章，就是乐小法。
这种人他根本就不会听金刚经，他听不懂，根本就理解不了，他更不会为你去解读了，他根本就不懂佛在说什么，他只会告诉你，想通脉轮吗？想开天眼吗？想会胎息吗等等，他以身体为这个基石来教你灵修，这就是小法者，乐小法者，他乐此不疲
7-15自由出入
色即是空空即是色，色不异空空不异色。他俩是一个，全在一念，你有了白天的这个概念，就有了白天，你有了黑夜的念就有了黑夜，你有了穷的念就有了穷，你有了富的念就有了富，你有了健康的念就有健康，你有了疾病的念就有疾病，你有了美满的念就有美满，你有了破碎的念就有破碎。
万法唯识，一切都是根据你的念来变现的，修到最后就是不住色生心，只是观，不起念不起情绪。其实证很容易，彻底解脱很容易，难就难在你能不能悟到，这就是我们讲的境遇不重要状态才重要，外在世界随着内在世界来改变
7-16没有规则
物质世界没有规则，企业经营没有规则，经验全是骗人的，经验全是给小我的，所以不要去模仿成功人的经验。
如果是一个人，他现身说法讲自己一步步如何成功的这种传记，如果他讲的不是道，他讲的是术，他讲的是操作层面的，肯定连看都不用看了，根本就没有规则。
物质世界没有规则，企业经营没有规则，经验全是骗人的，经验全是给小我的，所以不要去模仿成功人的经验。
如果是一个人，他现身说法讲自己一步步如何成功的这种传记，如果他讲的不是道，他讲的是术，他讲的是操作层面的，肯定连看都不用看了，根本就没有规则。
7-17邪恶魔鬼
真我就是无我，当你离开兔子洞就是开悟，开悟后你发现原来只有存在是真的，其他都没有。你去不断的求问自己哪一个是绝对的恒定的不变的唯一的无限的，最后你发现只有那个存在，只有那个意识，只有那个觉能符合。
为学日益，为道日损。如果你是真的在修道的话，那你最后一定会到达一种状态，就是无我相我人相无众生相无寿者相。无我你将无所不能。
道生一一生二二生三三生万物，万物都是由念变现出来的，念念叠加成了万物。道就是心，这个一就是念。
三界唯心，万法唯识，一切都是心变现出来的，心是本体，这就是道。识是念，万法怎么变的？为什么你的我的不一样，我是男的，你是女的？为什么？因为念不一样。
7-18数字版本
我们只是一个接收大脑。就像我们说你是谁？你是觉，你说我有手嘛，你是觉到你有手，就是说你和你的手中间隔着一个东西就是觉，手是不是真的不一定但是这个觉一定是真的。所以说你是谁，有可能只是一个接收者，只是一个感知者，而连这个感知都不是真的，这是什么意思呢？作为你来说，你说那我能感知到我有大脑，我知道我在感知，当你知道你在感知的时候，它已经是个觉的对象了。
当你觉到我能觉已经是个“觉”的对象了。所以才有“言语道断 心行处灭”，佛法里讲的言语道断，一说就错一想就错，就是说你任何的语言，任何一个念一起，道就断了，这个心就灭了，这个心就是本体啊。所以你是一个接收大脑。
7-19虚拟现实
70亿个个体有70亿个个体的意识，每一位与每一位的意识是什么关系呢？不是这样的，而是有一个共同的意识，有一个共同的觉，不是狗有狗心、猪有猪心，人有人心，而是有一个共同的心，这个心就是那个不生不灭不垢不净不增不减的存在，就是那个造物主，就是那个一心三藏，我只是意识的一个管道，是意识来通过我来体验它自己的一个方式，你也是意识通过你来体验它自己的一个方式。
心外无理
七十亿人就是通过70亿不同的管道来体验自己的一个方式。你可以想象大海当中有无穷多个水泡，他们都来自于同一个地方叫大海，就是说所有的水泡都有一个共同的母体叫大海，大海通过这个水泡来体验自己，但它还是大海。所以大海即水泡水泡即大海。作为个体来说你是水泡，但是你属于一个共同的母体，这个母体就是觉
7-20般若智慧
般若智慧至少有三个意思
第一、它是关于真相的、最究竟的智慧，能够解释天地万物的智慧
第二、能把你从此岸渡到彼岸，能让你成佛成圣、让你开悟觉醒的智慧
第三、能让你彻底解脱自在人生的智慧
般若在佛法里通常被分为五种般若
一、实相般若。实相就是关于宇宙的真相是什么，就是明心见性，就是解释一切的理论，就是你觉醒了吗？你开悟了吗？
二、境界般若。你活出来了实相般若。
三、观照般若。明心见性之后，你要悟后起修，你知道如何过生活，你活在真相当中，就是实修的方法。
四、文字般若。如果没活在实像般若境界当中根本无法讲出实相般若。
五、眷属般若。布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
7-21三难困境
心想生叮咛
如果你想自在人生必须做到以下三件事情：
第一：相信。首先，你要相信自在人生的课程，它是圣人之学，它绝对可以让你自在人生；其次，你得信自己。
第二：你得明心见性。就是明白意识主导论，就是明白一切都是觉，只有意识存在其他的都不存在。
第三：你一定要悟后起修。也就是你要做功课，最重要的两个功课是格物致知、知行合一，在此基础之上，再去做狂野想象、赞赏感谢。
能够叫上名字的都不是真相。你只要能定义的，佛呀，鬼呀，人啊，畜生啊，六道啊，天堂啊，地狱都不是真的。每一念都是妄想，本体是那个如如不动，本体是那个如来如去不生不灭不垢不净不增不减，可是你一起念，它就开始离开本体，幻相就出现了，万法就产生了，三千大千世界就产生了，但是你的每一个念都不是真的，都不是真相，每一个念都已经是本体所衍生出来的幻相了。所以名可名，非常名。
7-22协同创造
不要去崇拜外边的任何一个上师，你是你唯一的上师，每一个所谓的老师都是你的助缘，当你把力量交给他的时候，你一定无法自在人生，所有力量在你身上。
此心光明
没有经验，经验全是不靠谱的。根据良知，只要此心光明，你会有指引就是你会有直觉，你跟着这个直觉跟着这个灵感去走，无往而不胜。
人生赢和输的关键就在你动心还是不动心。所以还是王阳明的话，人和人的智商差距很小，输赢只在动心与不动心之间。所以你和别人的智商差距很小，你和你竞争对手的差距很小，和你另一半的差距很小。这个时候你和他之间关系的转化只看你动心还是不动心。
7-23空无之地
在那个尽头只有空无，只有觉，只有如如不动，只有此心不动，只有存在。没有特异功能，没有神通，没有让你顶礼膜拜的某些东西，没有神秘现象，都没有。很平淡，平平淡淡，除了你的意识不同了之外其他好像都没有什么不同。
这辈子能不能完成，你说了不算。了悟真相，是那个更大的无与伦比的存在完成的，你的因果报应是什么？你的业力是什么？你的福德有多大？决定了这一辈子你能不能完成，能不能开悟，能不能彻底解脱自在人生。
怎么知道今生能不能完成？就是你现在对自在人生的课程或者对王阳明或者对我们讲的这些东西有多大的感应？所以不问头脑只问心。
7-24功能零件
我们给大家讲三位一体中“你”的功能是体验感受，构思和创造不是你的功能，你的人生要如何发展？明天要发生什么？后天要经历什么？目标如何实现？心愿如何达成？这些不是你的功能；你的功能只是经验你目标如何达成的，你的功能只是体验明天发生了什么，现在在经历什么，你的功能不具备思考。
当你去做功课，当你对真相了解的越多，你就不愿意思考了
比思考好的多的工具就是不思考。活在意识主导论里面就是顺流而下，反正一切都是我的最佳利益，无条件的臣服，接纳。所以再三叮咛大家，放下你的思考，放下你的目标，放下你的计划，放下你的逻辑，放下你的头脑，只是体验感受。在体验的同时，你会有情绪，感觉不舒服就格物致知、疗愈清理；感受舒服就知行合一、随感而应
7-25盲人导航
宇宙主导论不是真相，意识主导论才是真相，宇宙主导论就是把这个世界当真，就是活在信念系统里面，所以，如果你活在宇宙主导论里面，你活在信念主导论里面，你这个基础就是错的，在这个基础上建的高楼大厦哪一个会是真的呢？
科学需要支撑，它需要什么支撑呢？物质世界是真的，如果物质世界是假的，科学瞬间崩塌，所有的科学研究瞬间崩塌，就是在梦里面研究的所有梦的内容哪个是真的呢？
你要变成六祖慧能，你要变成佛陀是有方法的，就是格物致知，就是知行合一。那要怎么格物致知？就是神秀大师说的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。王阳明也是这么讲的，你的心像镜子一样要经常去擦，不擦就会落灰尘，怎么擦？就是格物致知
7-26解释宇宙
为道日损
绝圣弃智不是不尊重老师了，在没有致良知，在没有顿悟之前你的绝圣弃智叫傲慢，叫愚痴，叫无明，你只能活得更痛苦
全息图中没有因果，全息图中的因和果都是果，这个“因”在物质实相模板里面，在程序里面。
心想生也一如既往的建议你最好做自己的老师，你的老师是良知，就是那个感觉，这是你唯一的老师，外在没有，心想生也不是你的老师，王阳明也不是，佛陀也不是，老子也不是，谁都不是。所有教导你的老师只是你的一个助缘，只是指月之手。
网友评论