晨间日记2019 8 24得到贾行家武侠课笔记之六汝州和尚：江湖

晨间日记2019 8 24得到贾行家武侠课笔记之六汝州和尚：江湖秩序是怎么建立的？

有秩序就必然有问题，秩序是解决问题而生的，可是秩序并不能解决所有问题，只是看上去有安全感而已。

那么什么才能有效应对问题呢？灵性科学里有一门中脉七轮课，那是印度瑜伽体系的一部分内容。

昨天课程里提到兰陵老人使出七口剑，是按照道教来的，这倒未必，中脉七轮也是七数，只是目前来说知道的人不多而已。

在还珠楼主的作品里就有关于中脉七轮的对应情节，还珠楼主是老一辈武侠名家，朱玫的前夫金庸不但借鉴，还对他非常推崇和尊敬。这是武侠爱好者都知道的事实。

中脉七轮里每一轮都对应一个人生课题，其中胃腹部对应的就是第三轮太阳神经丛，它的人生功课是“既有原则又灵活有弹性的生活”。这一部分内容既可以应对秩序面对的问题，又能够对应秩序带来的问题。

老子有云。圣人不死，盗贼不止。解决问题的有时本身也是问题。

而庙堂与江湖也不是相对的，只不过被范仲淹提及而已——居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君。就这样简单的把庙堂和江湖分为对立，未免偏颇。

你有你的计划，世界自有计划。世界之大怎会以简单的分别心二元对立来设置呢？

比如说，思维有逻辑思维，也有直觉思维，还有情感思维和艺术思维，彼此既共通又彼此独立，假如盲人摸象，只知道逻辑一途的话，就会被耻笑为如果逻辑有用，还要良心干嘛？

这不是简单的说逻辑就与良心对立，而是在世界的计划里，逻辑只是一部分而已。假如连存在面有多少尚且不晓，还谈什么秩序。

在海灵格的家族排序法中就有如果忽略了，就会在各个层面以问题的形式来提醒的规则性总结。

而且在现实中也经常看到，根据逻辑、数据等推断出来的，与真实的走向不一致而被骂的情形，那时候越是迷信逻辑，就越被骂得难听。

当然这种情形如何应对，在梁羽生小说里都讲得一清二楚，有兴趣不妨看看，看了一遍应该就会明白的。要是不明白呢，再看第二遍，那要是还不明白呢，这一觉睡得有点长，那么继续看第三遍。北大金融课的香帅老师，她也是武侠迷，她就在课程中举过例子，背英语时先啃一遍书，第一遍很吃力，第二遍就轻松多了，到后来就可以应用自如了。

书可能就是这个脾性，喜欢人家谦虚踏实，越是傲慢，越不给答案。

不过扯得远了，再谈规则和秩序吧，这些都是人定出来的，必然会附和一部分人的利益，盲从的话只会带来更大的不安全感。

所以优秀的小说往往会有破禁忌的描写，比如梁羽生先生，他的作品符合经济学原理，所有人都知道岂不是不值钱？没有稀缺性？

而且中国人有一个特点，如果买了很贵的珠宝，他必然会去买一件一摸一样的假的，平时就戴假的出来，反正真的在哪里他都知道。梁羽生先生的书就如潜藏的珍品，没有多少人知道，那就更珍贵。

而且说到规则，必然要提到人，不懂人，还玩什么规则，不被规则玩才怪。

什么是人？周易里就用卦象说明了，周易这类东西是另类思维，跟道教等一样用神鬼的字眼说的是人间世，它是自成系统，自有文字，和市面上发行的文字大不相同。

所以书还真不能只看表面，不然书呆子一个更容易被欺负。罗胖老师也曾经引用过《教父》里一句经典台词：花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。

基督教义也云，不要信人制的偶像，那是有罪的，信唯一真神。也就是说，看清本质（真神），不惑于表象（偶像）。

看来优秀的人都懂得要看本质，所以有人说过，规则是用来破坏的。当然不是说所有规则都需要破坏，也要看时机，比如前两天罗胖精选里就说童工还曾经合法呢！还要看价值，破坏得当就上创新。

看看梁羽生先生的两本名著，得到平台里也有不少武侠迷，其中脱不花的名字，我第一次看到就是在梁羽生先生的名著《萍踪侠影录》里。

《萍》这个故事就是破禁忌的，所以会轰动一时。为了不破坏梁羽生先生的稀缺性，我就不赘述了，有机会再说吧。

再谈另一部名著《云海玉弓缘》里的一个细节，吕四娘忌辰时，她清理门户，诛杀的大师兄了因的弟子来报仇。

说到吕四娘，她可是岷山派第二代出类拔萃的人物，之所以德高望重，就因为她做了几件打破原有规则，推陈出新的事件。

在周易卦象里，三和四的卦位就是人位，它是不该动的，可是人怎么可能不动呢？一动不动那是王八，可是一动就偏离了人位，成了不三不四。

所以秩序也好，规则也罢是会解决一部分问题，可是遇到不方不圆，不三不四，不是鼻子不是眼睛的麻烦呢？规则和秩序都没办法。

所以才有人说当律师维护规则和秩序，当到后来反省的年龄受到良心的拷问，那个罪就受大了。

而且规则和秩序有一个特点，可以解决单一的问题，可要是复合性的问题呢？还有多元化的问题呢？问题又不归规则和秩序管的，是它们一厢情愿要凑上来呀，哪怕跟它商量好了，拜托，你就单一的来吧，它可能会答应，可来的时候就是一家子一起来，它也没办法，你要拆散人家大好家庭干嘛？这时求神拜佛还管用一些。

而《云海玉弓缘》里遇到的就是复合型的问题，吕四娘是前任掌门，弟子们自然不会让了因的徒弟灭法和尚得逞，可人家师徒感情好，非要报仇不可，宪法上也没规定犯了法的人，就不准有人爱，不然也判有期徒刑吧！

这时候讲不清，还是动手吧，本来是吕四娘的弟子和了因的弟子决斗，但年龄和功力都不对等，而且大家都不希望了因的弟子赢，这时金手指也就是作弊神器来了。

了因为了牵制岷山现任掌门，也是为了灭他们的威风，带来了两个御林军弟子，他们一副官腔，还真没人敢惹。

金世遗就不买帐，对着他们屁股一顿痛打，打了还不算，也只有他这个专门破坏规则，见了知名人物就一板砖的魔头做得出来。

不过金世遗的逻辑也没毛病，不是说要出名就不知挨了多少打吗？那么我打打看，挨了不死，后面还有，本来就是你们的逻辑，用来对付你们很正常啊！

其实有些话看上去是有道理，可聪明人就会在心里说，能存活到现在是你的运气，让你活得有没有品质，就是我的本事。什么都听书本上的，流传的，还要人干嘛？

金世遗可以说是外星人的思维，难怪他有海外资产。他做的事是，一边打一边命令徒弟骂师父，不骂就痛打，结果一开始还只是被迫，骂到后来那是什么话都骂，真的是痛恨了。本来嘛，无仇不成父子，做得再好也是给自己安慰，要不然那么累做那么多干嘛？心没那么齐的。

后来也就别提了，要看书的自然会去看，不爱看的也就别无效社交了，极简主义利人利己，本来就没那么多事，别庸人自扰，还巧立名目，自我安慰。

如果说规则或者秩序是对应不确定性的，那么上述这件事该怎么评判？谁来当法官，先被打一顿，打得连他亲妈都不认识，只能说，哈哈哈，今天天气真不错之类的废话了。

所以看武侠小说也是学习如何在多样化，复杂性的环境做出合理的选择。

小时候我看武侠小说从来没被老师抓到过，抓的时候我看四大名著，老师的话有时不比算命先生有质量，骗你个十年八年没商量，比如说老师很不喜欢我看武侠，现在我的武侠小说签约了，正大光明地看了，我的爱就要让世界知道，本来就没什么见不得人的。更不要受鬼话的影响。

小时候老师就是武侠很低级，反正不如教科书高级，可是为什么社会上那么多大人都爱看呢？而且影视剧作方还把武侠影视装点得美轮美奂，这叫低级？骗傻子呢！

那时候就知道老师和市场必然有一个是不符合经济规律，不适合生存的，要不然为何听到他和看到的会二元对立化的不一致呢？

后来郎咸平教授果然说过无法生存的人才去当老师的，他们的话岂能全信？

如果连这一点认知都木有，还真是有不配读武侠之嫌。武侠不是低级，它生来高贵，看的人低级，才把它带入低级的。