花儿有个希望，
希望天空给它太阳；
蜜蜂有个希望，
希望四季都有花香；
我有个希望，
希望所有的朋友在新的一年里平安健康！
小语团队的家人们:
大家早上好！今天，由我接力领诵《论语 子张篇》第6小节。
原文
子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中也。
译文
子夏说:“博览群书，广泛学习而且坚定自己的志问；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
品味书香，坐看云卷云舒诵读经典，静听花开花落。又到了七点有约，下面请才子佳人自由展示。
子夏在这里说『博学而笃志』，「博学」就是广泛的求学，可见得子夏他是一个很爱搞学问的人。前面一章他说的好学实际上就是博学，不能叫好学，称为博学可以。这个「笃志」有两种讲法，第一种根据孔安国的批注，「博学而笃志」是讲「广学而厚识之也」。博学是广学。笃志，这个笃是厚的意思，是坚固的、厚重的这样的意思。笃志这个「志」在古时候往往跟「识」通用，那个识字也是念志。像「默而识之」，这个识也是讲记的意思，就是记在心里。所以志和记往往是相通的意思。换句话说，这里笃志就是记得很坚固，学了之后真的把它记住，记得很牢，也就是博闻强记这个意思。子夏他是追求这个学问，这是属于做学术了。子夏在孔门四科当中文学是最好的，他是博闻强记，从这里可以看出他的观点。学《论语》，我们最重要学孔老夫子的思想，其它的人我们可以参考，但是跟孔子所说的不一样，我们可以不接受。我们跟孔老夫子学，孔老夫子是我们的老师，我们也是孔子的私淑弟子，子夏是属于我们的大师兄。他讲的话如果跟老师讲的不一样，我们要听老师的。当然他讲得不能算错，这总是好事，博闻强记是好的。
但是杨伯峻先生他把笃志的志解释为志趣。朱熹朱夫子的解释也是相类似的，也是用志趣来讲。这个笃志就是坚守自己的志向，这样讲也很好，比博闻强记的那个意思要更深一层。不只是搞学术了，他还有个志向在那里。志向是什么?志在圣贤。为什么要学?学做圣贤，这个才叫真正的笃志。你能这样笃志，你就能够去力行，学了之后去力行，不是光是学。光学不力行，《弟子规》上讲的，「不力行，但学文。长浮华，成何人」?我相信也不是子夏所希望的。所以做志趣讲，这种讲法更顺文意。
『切问而近思』，在求学过程中肯定会有疑问，这个疑问要赶快请教师友，这叫「切问」。根据皇侃的《论语义疏》，把这个切字作急字讲，急着赶快问。这个急着问，也有一个问题，我们看到《雪公讲要》里面没有提到。急着问，确实你能够学到知识，学得很快。但是有个什么问题?我们要急着问，问来的只是记问之学，没有经过自己的悟。而且问来的东西往往是什么?你就不去悟了，你不会回头再参了，这就将你的悟门堵住了。所以有时候有问题不要急着问，你急着问的时候，自己不肯通过参究找到答案，那不是自己的境界。所以在佛门里面禅宗特别注重疑情，就是你有疑了，有疑不要马上求答案，你存在心中叫疑情，天天去参，不知道答案，你就在那里努力的去参。参，当然不是用思想、用推敲、用思惟，不是这个。参是不用思惟，就疑情摆在心里，不断的重复这个疑情。等到一个不定的因缘，忽然恍然大悟，这是参究。这个方法好，你悟出来的，那是你真实的体验。
子夏(前507-?):姓卜，名商，字子夏，后亦称"卜子夏"、"卜先生"，春秋末晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说)，孔子的著名弟子，"孔门十哲"之一。 子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其"文学"科的高才生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中"巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮"一句，孔子答以"绘事后素"，他立即得出"礼后乎"(即礼乐产生在仁义之后)的结论，孔子赞曰:"起予者，商也!始可以言《诗》已矣。" (《论语·八佾》)但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所"不及"，曾告诫子夏曰:"女为君子儒，无为小人儒"。(《论语·雍也》)子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如:"博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣";"百工居其肆以成其言，君子学以致其道";"日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣";"虽小道，必有可观者焉";"仕而优则学，学而优则仕"等等。 孔子去世后，子夏至魏国西河(济水、黄河间)讲学，"如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦" (《史记·儒林列传》)，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。近人有以为子夏思想中具有"法家精神"，韩非子称"儒分为八"不及子夏之儒，是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》子夏像)。
卜商立像
子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为"魏侯"，宋代时又加封为"河东公"。
过了腊八就是年，一年一岁一团圆。祝福大家平安吉祥，万事“粥”到；新的一年“福”气“满分”！下课！
点评：
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娓娓道来，有一种简单的深刻。现在终于知道，为什么复旦大学把博学而笃志，切问而近思做为校训了。
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