齐王以己贵，见颜斶不恭。
斶请王前，曰，此为王趋士，非斶慕势。
后斶辩之：
古之圣人能下士，贵士者得天下。
秦敬柳下惠，侵墓者死，而取齐王之头不过千金耳。王之性命不如已死贤士。
齐王服之，欲请为师，锦衣玉食。
斶请辞，不为富贵而为至性。
知足而止，归反于朴，终身不辱。
系统：
高深：以古圣喻，以秦王令比。
士与王，君与民，孰贵孰贱？以明主得齐王之心。
远：若为王师，久之必受其辱。安得形神全也？
是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。
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