石头的艺术

石友刘阳，这几日约了伴去新疆戈壁滩，一去要一两个月方能返回。走前一起吃饭，为远行而作别。远行，将在辽远的戈壁，满目黄沙与苍凉，几位头戴斗篷的“拾荒者”，如若不频频弯腰，就是纵横四海的侠客。他们一任日晒风吹雨淋，大自然星星点点的造化与寻觅，都好生让人羡慕与憧憬。

与苦为乐，非同道无以理解。我，去不了新疆，在甘泉，我们依然惺惺相惜。他追求石头的天然艺术，我复印着石头的人文印记。我们都和石头打交道，为它着迷，为它辛苦，为它甜蜜。

博物馆的石刻库房前几日清理，积压多年的库存再次盘点，我和同伴从昨日开始忙碌，扫去积尘，拍照拓印存档，为一堆的石头有更好的保存环境，为进一步的研究和活化利用而努力。

每一次亲手抚摸这些石刻，都有穿越时空的感觉，它们的精美无与伦比，它们的故事就是过往的传奇。我喜欢安静地看着文华他们几个年轻人在忙碌，我也不时在石头堆里翻一翻，像考古学家一样的端详和思量。有不懂得的地方，我是没有压力的，因为有身边的专家，段老、老黄、永岗，都是玩石头历史的高手。所以，我得以肆无忌惮享受欣赏的乐趣。

比如说一尊宋代菩萨的雕像，自在观音坐，看她的身姿舒展曼妙，察局部细节纤毫毕现，满身的璎珞温润、灵动、丝滑，是石刻艺术的珍品。

再比如这一对金代胡人牵兽雕像。本是两尊菩萨造像，莲花座上不见了普贤和文殊，留下人物和动物的形态却很是传神。一头雄狮骨骼清奇，威武霸气。另一头大象，头颅与长鼻成为与马的混合物，并且长着狮子的足。永岗猜想雕像的匠人只是听闻，但没接触过真正的大象，以至于大开脑洞，雕成了个四不像。听说这一对石刻来自于甘泉白鹿寺，更加印证了千年古寺的不凡。

石刻中有一个年代早的，是北朝佛教造像碑螭龙纹残碑首，四面皆工。断代是永岗推测的，他说碑首风格是北朝晚期，或晚至隋唐。这个发现，段老很激动，说他以前闻所未闻。石头硕大笨重，只残余部分，佛龛里的一佛二弟子也已残缺，模糊不清。去年在野外寻访时，永岗和几个朋友在荒地废墟中发现了它，将之带回博物馆。它的线条硬朗、粗犷、古拙、乖张，具有秦汉以来的古风韵味。

碑首若论年代近的，比如说这个明清的蟠龙“皇恩”残碑首，雕工繁复。也有碑首造型特异的，起初看成莲花造型，细看原来是桃形。正中间似一颗肥美的仙桃，两边各有一个花苞，树叶漫卷，又组合成一个桃形。细细品味，其实处描摹惟妙惟肖，其虚处想象力丰富，整个造型虚实结合，线条简洁，极富设计感。再从总体看，又好似一幅皇冠，这样的造型放在现代理念上也不落伍。

查看其它的石刻构件，发现两组牌坊，其中一组缺少碑首。桃形碑首与之配套，也未可知。坊柱上有对联一副“有尘风自扫，无灯月常明。”其清冷孤寂的意境，恰与寺庙或陵墓的环境和氛围相匹配。湖南衡山石头寺有对联“石径有尘风自扫，山门无锁月常来。”凤阳龙兴寺有联“庙内无僧风扫地 ，寺中少灯月照明。”看似相近，因所用的地方不同，意蕴就有了差别。有人以为这句是化用，其实不然。若是看到我列举的实物，就不会这样说了。

石刻中的古与新，靠得是眼力。有这么个龙首，硕大满工，欣赏它周身的纹饰，总是感觉少了些古意。龙头上长角的地方有一个凹槽，遍寻构件不得。今日同伴偶然从杂物中寻得一个刻着五角星的石头，众人都不知其何所用。我突然想到龙头的凹槽，拿来一试，果然非常契合。众人一顿哄笑，都以为我张冠李戴，可再细细端详，这龙头与角当是原配。马头狮足的大象和头顶五角星的龙头，都是当时认为合情合理的想象，在古代，在现代，它们就是这样真真切切地发生过。

历史，不仅仅有连戏剧，亦有悲喜剧与荒诞剧。艺术，在石头上的呈现，不论是自然的和人文的，都令人着迷。我想刘阳对于石头，也有类似的感觉和畅想。

2023.03.22