（一）二郎点化
二零零七年三月十九日。
中国从来不缺神话。至于这神话是如何产生的，是源于当时人们认知的匮乏，还是确有其事，结论从来是信的笃信，不信的坚决不信。但关于都江堰的问世，不得不跟二郎神扯上些关系。
这个旷世工程建成于公元前三世纪。那时候的神州大地正有群雄并起，七分天下。作为秦国的蜀郡太守，李冰携其子为保百姓免遭水厄，当然也是为了巩固秦国的统治，率民众修建了这座无坝引水工程。在修建之初，李冰面对周遭的自然环境也颇挠头。岷江水绕青城山脉一圈，海拔从大约1300米骤降到大约700米。初见成都平原，可以想象江水是多么的欢快和放肆。它会像个天真的孩子一样，无邪却有着极强的破坏力。幸好有青城山在一直与它周旋，在竭力安抚与防范着水患的发生，但显然只有它还是不够的。
刚从峨眉山下来，受到颇丰富的点化，我自然也带着些欢快。从成都乘车到都江堰的路上，心里都哼着歌曲。到了景区门口，购买九十元的门票丝毫不见心疼。
进门没多久，未见工程先参观了自然与文化陈列馆。因为专业相近，我想努力弄清其中的原理。但在模型前旁听了两次导游的讲解，才大致弄懂了这堰是怎样的“四六分水”与“二八分沙”。
任何人都承认都江堰工程的完工在当时是个壮举，绝对超出了人类的智慧，但要是提起是受到了二郎神的点化，许多人又会斥之为无稽之谈。但历史记载就是如此。据说是二郎神授予李冰“深淘滩低作堰”的奇思妙想。当时还因为没有火药，岩石难以炸开，父子俩是带着众人日夜锻烧巨岩，不停地让它膨胀与收缩。历经八年时间，才硬生生地将那岩石撕裂。如今这个地方叫“宝瓶口”。
都江堰的主体就分为鱼嘴、飞沙堰与宝瓶口三个部分。游客的行走路线被规划好，可以顺着人行道至飞沙堰，穿过堰顶到达已是公园景象的金刚堤，然后行至类似鱼嘴的堤头折返，经过安澜悬索桥，至内江对岸的二王庙。
这庙始建于南北朝齐明帝时，距工程竣工大约七百年了。当时叫“望帝祠”。看名字应该是向皇帝表忠心的一幢建筑物。后来为了纪念李冰父子，改供他们，并改庙名为“崇德庙”。宋代以后，因父子俩相继被敕封为王，于是庙宇被改名为“二王庙”。当时是李冰居大殿，其子李二郎居二殿。后来几经变迁，如今的大殿供奉二郎神，二殿供奉的是李冰夫妇。
算来已经2200多年了，这座伟大的工程仍然承担着成都平原的灌溉、引水、排涝与生活的重担。如今的李冰父子安居庙堂，享受了近两千年的香火，不像那可怜的秦始皇，虽然完成了同样千古壮举的万里长城，却落得千古骂名。当然，这其中另有原因。
（二）天师传承
二郎神虽然点化了李冰父子，解决了成都百姓的生活难题，但他似乎也不是万能的。在东汉末年，巴蜀地区曾经瘟疫横行，民不聊生，不得已是一位叫张陵的道人在龙虎山炼丹有成后西迁至此，解决了这个大麻烦。
他当时就是在青城山与鬼王魔帅们进行了五个回合的较量，然后将六大魔王、八大鬼帅或拘或逐或诛灭，还了当地老百姓于安宁。后于此地著书修养数十年后，辗转鹤鸣山成立了正一盟威之道。也有说法是先在鹤鸣山立教，后归隐于青城时大战鬼王。我倒是更相信前种说法。因为张生于公元34年，丹成时已年届六十，后得老君圣谕，“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”。换句话说，张赴西蜀的初衷就是为当地百姓解厄，所以过来后的首要目的当然是大战鬼王。更何况，不先除去邪祟，立教哪能顺利？另外，张创教的时间是汉顺帝元年即142年。那时候的张已是108岁高龄，在西蜀待了48年了。从时间顺序上来看，张也应该先在青城驻足。
带着对青城的无限向往，从都江堰公园出来就赶紧乘公交车到达了前山景区。在山脚下的建福宫填饱了肚子，然后购票入内开始爬山。经过一路台阶，先是到了全真观，然后在黄昏七点多的时候抵达天师洞。
虽然在《天地宫府图》里，青城山被列为天下第五大洞天，由宁封治之，但这里的一切似乎还是以天师为重。全山上下最大的建筑群就是天师洞了。我来得晚，夜色中的殿门大多已经关闭了，但仍能感受到各个建筑的厚重与沧桑。我踩在院落的台阶上的时候，会觉得周围树木的年代感都是被那些老房子浸染出来的。
第二天在天师洞走了走，浏览了这座古观的格局。虽是冠名为天师洞，但总体来讲还是以三清殿为主殿，另有三皇殿、黄帝祠与天师殿。天师殿其实只是一座洞窟。洞窟的最上层有一石龛，供奉着隋代雕刻的张天师石像。洞外有他第三十代孙张继先天师的塑像。因为无人值守，卫生状况一般，再加上洞窟里的凉气，整体氛围显得有些阴森。
按说这里是道教正一派的祖庭，应多是正一派道士，但目力所及都是挽着发髻的全真道士。据说天师洞建筑群一度被改为佛寺，后来是唐玄宗亲敕下令归还。现在的天师洞只是俗称，它的正名仍是延用唐代的御赐之名常道观。
在常道观往上的路途中，有些历史遗迹或真或假。有些景点的取名或多或少与天师大战鬼王有关，像掷笔槽、投龙简等。在峨眉行走的那几天，如果疲惫不得不坐下来歇息一会儿，那么起身后总觉得满血复活。而青城海拔只有1600多米，远不及峨眉，理应更好爬些。但我在离开常道观没多久就开始觉得脚板发酸，会隐隐感觉周围的肃杀之气。看来天师当年并没有赶尽杀绝，小鬼小妖们仍是青城山的点缀。没有了他们，天师之职又将焉附呢？
（三）一气三清
天师所创的正一盟威之道素来被认为是中国本土宗教——道教的开端。张氏历代掌教都被称为天师，而张陵更被称做祖天师。另外，既然是教，除了教主自然还有崇奉的神仙。这位神仙就是太上老君。留下《道德经》的老子被认为是太上老君在人间的某个化身。
在魏晋时代，随着天师家族回迁到江西的上清小镇，势力远不如从前。在其他地方又产生了新的教团，比如茅山派、灵宝派。后来又有了三清之说。茅山派又名上清派，所崇奉的神仙是元始天尊，而灵宝派崇奉的是灵宝天尊。再后来有了三派皆一的说法，茅山派认为是元始化三清，天师道则说是太上化三清。直到《封禅演义》小说面世后，大家才普遍认可是老子一气化三清。如今的三清就成为了道教所供奉的最高神。
青城山的布局明显是受了这种理念的影响。在最高峰老霄峰供奉了老子，另外三处分建了上清宫、玉清宫与太清宫。其中上清宫在彭祖峰东坡上，也是在至老霄峰的必经之路上。玉清宫则在丈人峰下，而太清宫在前山与后山之间的沙坪村。
在老霄峰顶有座老君阁。这阁颇像青羊宫的八卦台，只是依比例放大了些。阁里所供是老子骑青牛出函谷关的形象。阁楼的观光廊上刻有《道德经》、《黄庭内景经》与《黄庭外景经》的某些章句。阁外凭栏远眺，可见峰峦叠翠逶迤连绵，万里锦绣似在天外。身后的老子眼帘低垂，似乎在感叹自己幸亏及时出关，没有遭受像其他那些传播真理者类似的果报。他老人家曾经说：“信言不美，美言不信。”不知道是经历多少挫折，才能提炼出如此至理名言。
在老君阁南侧大约半小时的路程处是上清宫。这里游人如织，香火鼎盛。出山门的时候恰遇一众人围着导游听讲解。她指着山门的匾额，说“上清宫”三字出自蒋中正先生的手笔。文革时为躲避损毁，当家师以黄泥抹面，且改写了“毛主席万岁”方躲过一劫。一番话引来游客哄笑。她又指着门口两株柏树，说它们一雌一雄，近在咫尺却不能紧密相依，正应了老子经文里的话：“鸡犬相闻，民至老死不相往来”……
从上清宫往下的途中某个岔路口，会有往玉清宫去的标识。顺着这条小路往东，会到十分清寂的玉清宫。所见游客寥寥，唯见一位慈眉善目的老太太。她安祥地看着过往行人，不言不语。
（四）似曾相识
在到达天师洞的那个晚上，遇到一位老者。当时负责登记的管理员是位女居士，第一天上班。于是老者很耐心地在一旁指点她。我开玩笑在问有皈依证是否可以减免。他尴尬地笑笑，说十块钱一晚已经是很“香赢”了，也就是很划算了。其实也确实很实惠。
我入驻的房间很简单，大约有八个床位，被褥枕头齐全，一张木桌上放着一个有些年头的开水瓶。窗户可以推开，外面有郁郁葱葱的树木，还有人在夜色中打太极拳。卫生间在走廊尽头，里面的规格颇高，与房间完全不同。让人印象深刻的是小便器有自动感应装置，里面闻不到丝毫异味。
既入玄门，当诵玄门晚课，但一时也没找到有早晚课内容的读本，只好在临睡前结结巴巴地诵了半卷《普贤行愿十品》，以答谢峨眉山受菩萨加持之恩。
三月廿日。早上起床，推开房门，看到昨天那位老者匆匆而去的背影。有点感觉他像武侠小说里深藏不露的高人，而且不觉得有什么恶意，反而有种受保护的荣幸。青城山曾经叫天仓山、清城山、丈人山，还有个名字叫鬼城山。时过境迁，这山仍以天下至幽闻名。
用过早斋后离开，在出门地方又遇见了他。他手执扫帚，正缓缓的扫着地。看我要离开，他握住我的手笑问道：“不耍了？”浓重的四川口音让我乍听感觉是“不说了”。我看着他面色红润的脸庞，瞬间想起这一路上的种种际遇，立刻意识到接下去的行程里应该再没有什么明显的点化了。
上山途中遇见来自新疆的一家三口。老夫妇与他们年约三十岁的儿子。他们的目的地是峨眉山。知道山高路远，特地先来青城试试脚力。他们昨晚睡在我隔壁。巧合的是，我与这位年轻人都听到彼此诵《普贤行愿十品》的声音。他说他当时曾在心里想，要是能与我结伴去峨眉多好。可惜我刚从峨眉下来。我说普贤菩萨在那里等着你们。老夫妇心诚却脚力不济，年轻人为了等他们走走停停。我得赶我的路，于是舍他们而去。
（五）皆是浮云
从玉清宫往下，一番辗转到了后山的泰安古镇。
这里明显是新建的仿古建筑群，但仍给人与世隔绝的桃花源之感。因为旅游淡季，游客稀少，酒肆茶楼生意清淡。干净的巷道旁有小桥流水，时常可见有村妇蹲在水边濯衣洗菜。在古镇的东南角有座始建于唐代的泰安古寺。
刚进去时见一僧人与居士正在院落里打羽毛球。本来不想打扰他们，看过拜过也就别过了。但僧人显然是敬业与热情的，十分迅速地放下了羽毛球拍，过来端坐到佛像前的案桌旁，指点我可以敬香留名做点功德。另一位圆脸僧人则不知何时从何地出现，过来很诚恳地劝我去财神殿里乞求保佑。我笑了笑，摸摸不丰盈的口袋。看来真是旅游淡季啊。
出来后坐观光车去了五龙坊，然后弃公路改走小路。一路与溪水同行，在左弯右拐中看时刻变幻的风景。论起风景来，显然后山要胜于前山。前山的特点是幽，后山则明净许多，气场也似乎格外不同。至少我在其中行走了几个小时，脚板未曾酸痛过。
行至半山腰，到了名叫“又一村”的村寨，里面多是客舍。我随意问了问，得知可以售卖床位，30块一晚。在过了几座亭台楼阁后抵达白云洞。里面尽是各种佛像，故事多与白云禅师有关。因为想在天黑前到白云寺挂单并吃斋饭，所以未及细品，反而加快了步伐。
到达山门，看见了弥勒塑像。白云寺巍巍矗立在数百级的高台之上，只露了屋檐。守像的僧人收拾着东西正准备下班，见我前来显得格外兴奋。大概守了一下午突然遇见了我这个香客。他极力让我焚香礼拜，但香刚燃上又给弄熄了。他说明天会帮我燃上头柱香，意义会不一样。
我听了虽然云里雾里，像置身于白云之中，但还是相信他的决定。到寺里挂单很顺利，我感觉跟佛教寺庙之间完全没有疏离感。
用过斋饭，我到大殿前的院里转悠，突然感觉有股阴风在脚下盘旋，于是到客堂凑热闹。几个人正在看电视，看我过来，招呼我一起打“斗地主”。我问了行情，觉得不大，也就欣然加入了。结果菩萨保佑，小赢他们三十块。
回到客房，听到隔壁的僧人问同时散场的人谁赢了。屋外的人简短地回道：“那个娃儿赢了。”
三月廿一日。用过早斋，用昨晚赢的钱为庙里炸了鞭，还烧了头柱香。当家师亲切地问我下一站去哪里。我笑着说不知道。他也没多问，只是点点头说下山途中有个湖，需要花两块钱的船费。
辞别白云寺后，顺着山路往下似乎与来路不同，但确实遇见了一个湖，叫翠映湖。面对湖光山色的美景，我无心欣赏，只在琢磨该怎么渡过湖去，还是说自己走错了路，该往回走。正踌躇者，忽然听到远处有人声，又忽然想起当家师说要花钱的事儿，我立刻意识到应该有渡船，于是扯着嗓子大喊了两声。
不久，一艘游船慢悠悠地摇过来。那时的情境十分像金庸笔下的武侠小说，一位世外高人突然就出现在世外桃源的画面里。我坐上船，仔细打量那撑船人，猜测他是不是世外高人，是不是数十年如一日地在这湖上漂流，为了悟出那绝世武功，或者等来一个仇人……
经过一个渡口的时候，他指着旁边正在打造的铁质新船，说正乘的这艘船不久就会寿终正寝了，下一次再也不会有人帮我摆渡了。下了船，我与这撑船人相视一笑，宛如订了个来世之约。
2007.4.10
网友评论