信步小区的水泥路面上，不经意一低头，路的边缘，冷冰冰的路面与砖头砌就的边楞间的缝隙里，竟然已有数处蚁穴，大大小小的蚂蚁们进进出出，忙忙碌碌，丝丝絮絮的新土被衔出。天，节令变换，已然季春，可笔者的感觉居然还停留在仲春季节。唉，只能说，与此刻涂鸦本篇小文的这厮，肉身未老而禅心已老。冇办法，老意老气老味道，外加一枕老梦，随它去罢。
手机屏幕显示：4月20日，农历三月初九，本日乃二十四节气之一——谷雨。
不觉眼前一亮：谷雨者，雨生百谷也。南方的话，“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟。即便北方，也是新雨淅沥，湿润田垄，鸟语花香，万物簇新，春风丝丝，犹情人絮语。农谚道：清明断雪，谷雨断霜。
嗯，是到了该振奋精神的时候了。
中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，擅长抢占先机的浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到象征着祥和、美满、快乐的戴胜鸟，“亦有春思禁不得，舜花枝上诉春风”（元·僧守仁《戴胜》）。而情动春思，思诉春风者，哪里又只浮萍靥，布谷鸟和戴胜鸟呢，更有数月未与田野亲近的农人呐。
一般说，谷雨节气后降雨明显增多，空气中的湿度逐渐加大，北方地区的桃花、杏花等开放；杨絮、柳絮四处飞扬。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。在南方，谷雨习俗里首当其冲便是采茶，民间谚云“谷雨谷雨，采茶对雨”，谷雨，是新茶采收的时节。经过雨露的滋润的谷雨茶，营养丰富，香气逼人。据说谷雨本天的茶喝了能清火、辟邪、明目。
一句话，希望在一点点地放大，收获的喜悦也在一步步地靠近。
距麦收季节还有一个多月呢。也好，那就利用眼前暂时的闲暇，将院落周边花篱里的“舜花枝”（即木槿花）稍加修建整理，以免遮挡窗户。在敝乡山西晋南，家中巧妇会剪一贴很别致的窗花“雄鸡啄蝎”——画面中央雄鸡昂昂，坚喙衔虫或利爪下踩踏一只挣扎着的大蝎子，与此同时，门上亦有张天师咒符把守。门窗者，进入之口也，门窗既禁，那以蝎为代表的五毒也就被阻止在家门外了，继而开始的也就是惬意抒情的日子了。据民间学者考证，雄鸡治蝎乃始于三皇五帝之时。知道做法事时一定要用到一只大公鸡了么？阳气十足，坚喙利爪，足以震慑群邪。
迎接谷雨节之时，也有一桩美食，那就是吃香椿，“雨前香椿嫩如丝”呢。吃法也简单，最便当就是香椿拌豆腐，香味浓烈，口感甚好。倘然以香椿芽为主要馅料包包子包饺子，则更加可口，回味绵长，舌齿留香。
还有一档子事体不可不提及，那就是谷雨当日文化之人须祭祀文祖仓颉。仓颉者，俗称仓颉先师 ，又曰仓王、仓圣，黄帝任命为创造文字的左史官 ，“登阳虚之山，临玄扈洛汭之水”，承神仙托梦，得灵龟负书，“遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，遂被尊为“造字圣人” 。可以说，没有仓颉，没有文字，便无后世文化人的体面与荣耀，是故必祭。问题是，祭祀文祖仓颉与谷雨节嘛关系，生时乎？忌日乎？时光漠漠，已然不可考。
想想在那遥远的上古原始社会开始，人类一步步从“堆石记事”“结绳记事”发展到“符号文字”。远古早期文化基本上都是用符号文字记录下来的，这些符号文字在中国历史上延续了约五千余年。仓颉的主要功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了一套成体系的相对完善的象形文字，的确有大功劳与后世。祭祀仓颉，确是一件增强民族自豪感的义举。
如果还有闲暇，则清眼赏牡丹。谷雨前后是牡丹花开的重要时段，故此牡丹花也被称为谷雨花、富贵花。“谷雨三朝看牡丹”，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。此一文化传承，使得“谷雨时节赏牡丹”已成为谷雨节气的一项重要的民俗活动。
最后，以两首有关“谷雨”的小诗来煞尾吧。
一是唐代陆希声《阳羡杂咏十九首·茗坡》：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。 春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”意思是：二月之春，谷雨时节，细雨连绵，山乡焕然，山坡上的新茶发出来嫩芽，空气里似乎也多了丝丝的茶香。这个时节的茶有消渴、祛病的功效，故而要珍惜新芽，及时采下茶叶芽尖儿煎茶，饮而神来。
再一首是晚唐诗人曹邺的《老圃堂（一作薛能诗）》：“邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时手自锄。昨日春风欺不在，就床吹落读残书。”大意为：知道“邵平瓜”的来历吧？“邵平故秦东陵侯，秦灭后，为布衣，种瓜长安城东。种瓜有五色，甚美，故世谓之东陵瓜”（《史记》），后亦谓之“邵平瓜”，而老夫我呢就是本朝的邵平。在谷雨这个美好的季节里，俺是挥着锄头度过的。昨天出庐没有关门，待到回来是，床榻上书卷被风吹落了一地。这春风，调皮得像个孩子。
（草于2021,4.20）
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