无愧初心，自在前行

        夜不由分说的斑斓成瑰丽的梦，孩子、老人都已安然入睡。而我自是不能睡的，只因于这个周末的余暇，与友人小聚，正所谓“茶宜净室,宜古曲”。今日便是古曲、净室、茶香的书茶会，与其讲是第一次，倒不如说很熟悉。今日书茶会为我们做分享的便是女儿读幼儿园时的张老师，也是公益友人从前的同事。所以，缘并非难求，很多时候，总是很自然的落在心间，将你心间的一寸浸润的柔软，又将那一寸的温度烘烤至热烈。

        你们便也知我，遇有善做的事情，总是会习得很多的感悟，而这感悟必是要借我们古老的方块字码成一行一行的句子，方才觉得这一日是圆满的。索性在这略寒的冬日的长夜里，请允我，将这些感悟点燃，愿它散发的芬芳如轻投至水面的石子般，为你荡起大圈、小圈的涟漪。算是你的收获，亦是我今日最丰的收成。

        其实尤喜我座位前的桌面上摆的那张小卡，蓝色花纹底，黑字，为我们介绍了本期书茶会的主题，重点内容和需要讨论的事项。书茶会的主题便是我今日的文题：无愧初心，自在前行。关于“初心”，字面想必大家都理解，可是真正解读“初心”二字，却发现其中的道理远比这两个字来的宏大，来的真实。

靡不有初，鲜克有终。——《诗经》

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——《传习录》

父在观其言；父没观其行；三年无改于父之道，可谓善矣。——《论语》

        《诗经》、《传习录》、《论语》，显而易见，都是我国古典文化之精华，此处就一一为大家注解，也是为使我能够真正体味这些言语最终传递给我们的“道”。

        “靡不有初，鲜克有终”，出自《诗经》，为我们讲述了这样一个道理：人们在开始做事情的时候，总是有很高的热情，随着时光流逝，当初的激情却在慢慢消退，最后总是无疾而终。如果人们不能保持初心，往往都不会有一个好的结局。

        “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。出自《传习录》，初读此句，确是有些陌生。虽知晓王阳明心学，但对于此句，并不能独立发表个人的见解。于是，我认真聆听张老师逐字逐句为我们做了解释，其实人间本就没有善恶之分，无善无恶就是天理，是我们追求的境界。但当人们有意念活动的时候，这种意念加在事物上，就有了善恶之别。良知虽然无善无恶，却自在地知善知恶。而最终还是要为善去恶，才能有正确的良知，才能正确的格物。简言之，任何一件事物都是单纯的，事物只是事物本身，但是人对所知的事情加上自己的思维和判断，就有了好坏、高矮、黑白、美丑、是非、善恶等，所以只有知善知恶，为善去恶，最终才能知行合一。

        父在观其言；父没观其行；三年无改于父之道，可谓善矣。这一段文字应算做颇为熟悉，只因近一年的句读论语诵读，此句当属耳熟能详。但是并不曾深入地探究过这段文字深层次的意思。经过张老师的解读，才豁然开朗，即刻顿悟，此段并非要学习父亲的言行而不曾改变，便是孝；这里“其”的意思是指儿子，而不是父亲。孔子说，当父亲在世的时候，要观察儿子的志向，而父亲去世后 ，则要考察儿子的行为。若是他对父亲合理的部分长期不加改变，便是尽孝了。其实每个人都不曾是完美的，但是每个人都有自身的闪光点和特长。只要为善并遵丛自己的内心去做事，一切便浑然天成。

        分享期间，张老师边为我们煮茶，边娓娓道来。从无善无恶到王阳明为圣贤而读书，从王通的为改变世界而三十年潜心做教育，创造了大唐盛世，从“父在观其言”讲到初心的含义。最终抛出这样一个问题：为什么我们走着走着，就忘记了为什么而出发？其实这也是诸多人内心的一个症结，每当面对如水而逝的时光，在希望与失望之间徘徊而不知道该如何决择的时候，那份因矛盾着而遍布身心的苦楚，常如天边的孤燕，不知燕群去向何方，亦不知自己情归何处。其实归根结底，还是初心。

        初心是不同于简单的愿望或是目标，初心是指引着你前进的航标灯，当你疲劳的时候，望一望那一盏燃在心底最明亮的灯，就有了无限的动力和方向，无论怎样的境遇，都能够始终不违初心，做最真实的自我。若是你的初心不曾使你有这样的动力，想必那也不曾是你的初心，若是你的初心，且未蒙你诸多的个人意念，你始终不忘初心，自在前行，你便永不会是那落寞天空里的孤燕，生活于你便是富足的。

        苏轼“守其初心,始终不变”，翟灏“小水长流，则能穿石”，屈原则“虽九死其犹未悔”，王勃“穷且益坚，不坠青云之志”，其言终是不过提醒我们回归初心，方得始终。最美丽的日子都是一件一件小事连缀而成的，若是守无善无恶之心，在忙碌的生活之余，剪一段时光，于一本书，一杯茶，一段音乐中，或是静与灵魂对话，或是三五友人一起评书，便是这一桩小事，也可以汇成耀眼的星河，那么，我愿在星河的斑斓里放歌。