你们有没尝试过向某个人怎样传福音,对方就是不信,经曾我身边。就有一个姐妹向她闺蜜传了十多年福音,对方就是不信!
最近在我身上也出现类拟的弟兄,听他说,有肢体向他传福音,但无论是福音的预工和尾后的工作,都做得不好,结果就是他在对信仰还不了解的情形下洗礼!产生的果效是他洗礼后,又跑回去拜偶像!当我在网上遇到他的时候,感觉他被一股来自魔鬼的力量控制,我举个例子,我花上很多时间和他聊,解答他的问题,他表地不肯愿意听,但聊天结束之后就在“朋友圈”发偶像照片,每次力劝加祷告都收效甚微!最后我已出现一种无力感!
所以我就只能转给我属灵上的老师“劳拉”姐妹,她比我有爱心得多,我和她认识是在上年,有一个不太熟的肢体的朋友被鬼附后精神出现问题,我听到很感动就向教会祷告群里发代祷事项,结果“劳拉”姐妹有感动想和我一起探访……“劳拉”是我见过最勇敢又最有爱心的一个姐妹……我和她完全不认识未见过面,她景然单刀附会跑来探访。
在这次探访中,我和丹丹和劳拉,成为了好朋友,还戏称我们是“约伯三友”!什么是“约伯三友”?熟识圣经的肢体都知道《约伯记》里面约伯因魔鬼控告,而被神试练的故事!
在故事中约伯的朋友得知约伯落难,他们就从远方赶来!他们见到约伯就撒衣服放声大哭,一言不发地陪约伯坐足七天七夜……但当他们和约伯交谈其间,他这三个好友不但没有在言语上让约伯受安慰,反而用言语定约伯的罪,导至最后约伯越来越痛苦从而埋怨神!
我们自知我们三个就如约伯的朋友一样,如果神不开恩,我们热心的安慰只会是虚空白费力气!
劳拉见到这情形就很有感动,主动找我,我就放心把任务交给她!在这交谈过程中,她为这弟兄流泪祷告……在当时我就觉得自愧不如,我反问自已,我什么时候才能有这爱心?我一方面很希望神使用,一方面觉得自已不配……回想一下神安排这样的弟兄放在我们的身边,就是为了显出我们的问题,就如经上说“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2 )”,
神带领以色例不走近路走远路的原因之一就是试练他们,我们每天所遇到的问题与人都是微形版的“出埃及记”,它就像镜子把我们的“原形”显照出来!
劳拉安慰他二个小时,并把福音重新清楚地再讲一次,表面看哪弟兄是很听话,答应祷告,读经,回教会,效果看上不错,但回访发现他只是动口,并没实际行动!他很多时内心都很痛苦,然后抱怨神!我们安慰他之后,他好了一点但晚上又复发……经过几次后我知道我们在这事工上很难起作用!
基督教《预定论》教导在未念过神学的信徒很易出争议,因为人的意志,情感,理志都因罪被困绑!我们所畏的自由意志,其实就在罪的笼子里的“自由”,你可以自由地犯很多罪,但你没自由一天不犯罪。
很多人甚至多年的信徒,都以为我们寻找神,但实际上在亚当犯罪后,就是神主动寻找他!神是给机会悔改,也很深爱他,其实神可以选择不寻找亚当,让他自生自灭,然后神再创造多一个人类去代替亚当!请记住神创造人很简单!但神没这样做,祂并没有放弃我们,而是主动寻找,在公义的审判中带着隐藏的爱!这爱就是预言上帝基督耶稣为我们人类的罪而死!并且这过程中神向亚当做工,让亚当知道他不是立刻死,他是有盼望,也让他知道神是公义的,说话算数,但神也真的很爱他,亚当听明了神的旨意就叫把女人叫来帮她起名是众生之母(夏娃),神赶她们出伊甸园之前帮他们杀了预表基督的牲畜,流血代替罪得赎!把皮做衣服代表基督所行的义归于我们!
在这里我们要特别留意,上帝和亚当对话是向他作工,也是向他传福音,传基督救赎的福音,亚当懂了之后行为上作出了回应,把改为众生之母,这是有悔改的含意,并且在该隐杀了亚伯之后亚当又生了个孩子叫塞特,这名子意思是“代替义人亚伯”,在这里说明亚当是知道谁是合呼神的心意,什么行为是神喜悦的。所以亚当盼望这孩子像亚伯一样是义人,我们可以确定亚当是第一个“基督徒”,并在马太福音一章耶稣家谱就有写上亚当,耶稣的家谱不会写不义的人,还有一个例证路3.38很明确亚当是神的儿子,而在这里也是没有该隐。
如果不是神寻找我们,我们就是一个死人!死人什么都不知道!就如经上记“你们作外邦人的时候,随事被牵引,受迷惑,去服侍那哑巴偶像,这是你们知道的。所以我告诉你们,被 神的灵感动的,没有说“耶稣是可咒诅”的;若不是被圣灵感动的,也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书 12:2-3 )”。
如果不是圣灵感动,谁能称耶稣为主?所以在圣灵作工让我们重生是比我们口里承认心里相信还要早!所以耶稣说:“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。(约翰福音 3:8 )”,我们没办法知道风从哪里来同样也不知道什么时候重生!如果不是父母告诉我们出生的时间,我们自已是没办法知道的!我们能明白福音是神已在我们心里作工。如经上记,属血气的人不领会 神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书 2:14 和合本)
在约翰福音第10章耶稣用羊把我们与祂的关系作一个比喻,比喻祂是牧羊人,特别主意这几点,第一耶稣是按着羊的名子领羊出来的,这里不是一批批,不是一个教会,而是一个个【约10:3】,在生命册上也是按名子去写上的。第二羊是认识耶稣,耶稣也认识羊,祂们之间是有关系的【约10:14】。第三 羊是能听懂耶稣的声音的【约10:16】,就是说耶稣呼唤他们是有反应的。最后一点也是最重要的一点,耶稣对法利赛人说:“【约10:26-27】只是你们不信,因为你们不是我的羊,我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”在罗马书9章保罗同样也说了这问题“惟独从以撒生的,才要称为亚伯拉罕的后裔”,以撒和以扫同是亚伯拉罕生的,但神拣选了以撒。
同样地在(耶利米书 31:18-19)(耶利米哀歌 5:21 )(以西结书 36:25-27 ),最明显的一处经文是耶利米书 31:18-19 ,神预言以色例被掳归回,在预言中以色例听见神的责备,并祷告神让他回转悔改,悔改后才醒悟过来。所以让一个人回转是需要神的恩典,人的全然败坏和无能让我们没办靠着自已回转,就像我们向死人传福音,任凭你怎样呼叫,他还是死的,唯有建立在神的恩典上的悔改回转才是真正的悔改,真正让他活过来
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
如果人不悔改责任是在于神吗?并不是的,因为神给每一个人都有相同的启示(罗马书 1:20 ),大至宇宙的规律,小至鸟儿的叫声,人的良知,都表明神的存在。当人听到呼召的时候,人是有责任回应的,(申命记 10:16 ),人不能硬着颈项,当人去压制真理,阻挡真理的时候(罗马书 1:18 ),神就可能会任凭他们 (罗马书 1:24 ),让他们在罪中灭亡!并且可能让他们更硬心,所以耶稣说“主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。” (约翰福音 12:40 )!
当犹大出卖耶稣的时候,耶稣并不是说:“父代给你的事情你去做”,而是对犹大说:“你所作的快作吧!”,这里我们要注意耶稣说是:“你”,你想要做的事,你自已选择。
神的主权有4个,1.计划 2.引导 3.许可 4.任凭,当神任凭我们,与者对我们说:“照你的意思行吧”,我们是以自已为中心,并不是以神为中心,得到的结局就是地狱
感谢神,神的恩典临到我们,神寻找我们,让我们能认识独一的主,否则我们是一个“活死人”!
但面对未信主与未重生的人和有病态的基督我们要怎样去面对呢?
对于第一种人,未信主和偶尔参加教会并不渴慕教会生活的人,且没有被重生的人来说,我们所能作的有三点:
一,继续向他宣讲神的道与者传福音,因为只有神的道——耶稣基督的福音——才能重生他与有力能去呼召他;
二,我们继续的为他祷告,因为只有圣灵在他心中的有效运行才能使我们宣讲的道产生果效,使他被重生与被召;对于我种人我们不能作的有一点:就是不要论断,不要占在神的位置宣判祂的死刑;但我们有责任指出他的罪和需要悔改的地方,包括对基督的认识;
第三,对未信的人,我们要以身作则,我们是基督徒,在世界上是代表基督的,一言一行都能影响到别人眼中的基督,我们是光需要作美好的见证
对于第二种人,就是重生且病态的基督徒,我们向他们所作的缠裹救扶,因为他们是被打伤的,或被世界打伤、或被偶像打伤、或被压力打伤;我们要借着牧养、探访、劝勉,借着神的道和基督的爱挽回他们;对他们的软弱需要特别的耐心和包容,以基督的爱去爱他们,最重要的是祷告,因为神作工是唯一能冶好病的良药。
我们堕落了的罗辑是没办法想通“预定论”,我唯一能做的是感谢神让我们蒙恩,做好自已的本份,扩展神的国度(传福音,为神作工,教导别人) 。
别外关于文章开头所说的弟兄,我希望各位能一起为他能改悔回传作代祷,求神动作去帮助他!
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