你们有没尝试过向某个人怎样传福音，对方就是不信，经曾我身边。就有一个姐妹向她闺蜜传了十多年福音，对方就是不信!
最近在我身上也出现类拟的弟兄，听他说，有肢体向他传福音，但无论是福音的预工和尾后的工作，都做得不好，结果就是他在对信仰还不了解的情形下洗礼!产生的果效是他洗礼后，又跑回去拜偶像!当我在网上遇到他的时候，感觉他被一股来自魔鬼的力量控制，我举个例子，我花上很多时间和他聊，解答他的问题，他表地不肯愿意听，但聊天结束之后就在“朋友圈”发偶像照片，每次力劝加祷告都收效甚微!最后我已出现一种无力感!
所以我就只能转给我属灵上的老师“劳拉”姐妹，她比我有爱心得多，我和她认识是在上年，有一个不太熟的肢体的朋友被鬼附后精神出现问题，我听到很感动就向教会祷告群里发代祷事项，结果“劳拉”姐妹有感动想和我一起探访……“劳拉”是我见过最勇敢又最有爱心的一个姐妹……我和她完全不认识未见过面，她景然单刀附会跑来探访。
在这次探访中，我和丹丹和劳拉，成为了好朋友，还戏称我们是“约伯三友”!什么是“约伯三友”?熟识圣经的肢体都知道《约伯记》里面约伯因魔鬼控告，而被神试练的故事!
在故事中约伯的朋友得知约伯落难，他们就从远方赶来!他们见到约伯就撒衣服放声大哭，一言不发地陪约伯坐足七天七夜……但当他们和约伯交谈其间，他这三个好友不但没有在言语上让约伯受安慰，反而用言语定约伯的罪，导至最后约伯越来越痛苦从而埋怨神!
我们自知我们三个就如约伯的朋友一样，如果神不开恩，我们热心的安慰只会是虚空白费力气!
劳拉见到这情形就很有感动，主动找我，我就放心把任务交给她!在这交谈过程中，她为这弟兄流泪祷告……在当时我就觉得自愧不如，我反问自已，我什么时候才能有这爱心?我一方面很希望神使用，一方面觉得自已不配……回想一下神安排这样的弟兄放在我们的身边，就是为了显出我们的问题，就如经上说“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2 )”，
神带领以色例不走近路走远路的原因之一就是试练他们，我们每天所遇到的问题与人都是微形版的“出埃及记”，它就像镜子把我们的“原形”显照出来!
劳拉安慰他二个小时，并把福音重新清楚地再讲一次，表面看哪弟兄是很听话，答应祷告，读经，回教会，效果看上不错，但回访发现他只是动口，并没实际行动!他很多时内心都很痛苦，然后抱怨神!我们安慰他之后，他好了一点但晚上又复发……经过几次后我知道我们在这事工上很难起作用!
基督教《预定论》教导在未念过神学的信徒很易出争议，因为人的意志，情感，理志都因罪被困绑!我们所畏的自由意志，其实就在罪的笼子里的“自由”，你可以自由地犯很多罪，但你没自由一天不犯罪。
很多人甚至多年的信徒，都以为我们寻找神，但实际上在亚当犯罪后，就是神主动寻找他!神是给机会悔改，也很深爱他，其实神可以选择不寻找亚当，让他自生自灭，然后神再创造多一个人类去代替亚当!请记住神创造人很简单!但神没这样做，祂并没有放弃我们，而是主动寻找，在公义的审判中带着隐藏的爱!这爱就是预言上帝基督耶稣为我们人类的罪而死!并且这过程中神向亚当做工，让亚当知道他不是立刻死，他是有盼望，也让他知道神是公义的，说话算数，但神也真的很爱他，亚当听明了神的旨意就叫把女人叫来帮她起名是众生之母（夏娃），神赶她们出伊甸园之前帮他们杀了预表基督的牲畜，流血代替罪得赎!把皮做衣服代表基督所行的义归于我们!
在这里我们要特别留意，上帝和亚当对话是向他作工，也是向他传福音，传基督救赎的福音，亚当懂了之后行为上作出了回应，把改为众生之母，这是有悔改的含意，并且在该隐杀了亚伯之后亚当又生了个孩子叫塞特，这名子意思是“代替义人亚伯”，在这里说明亚当是知道谁是合呼神的心意，什么行为是神喜悦的。所以亚当盼望这孩子像亚伯一样是义人，我们可以确定亚当是第一个“基督徒”，并在马太福音一章耶稣家谱就有写上亚当，耶稣的家谱不会写不义的人，还有一个例证路3.38很明确亚当是神的儿子，而在这里也是没有该隐。
如果不是神寻找我们，我们就是一个死人!死人什么都不知道!就如经上记“你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书 12:2-3 )”。
如果不是圣灵感动，谁能称耶稣为主?所以在圣灵作工让我们重生是比我们口里承认心里相信还要早!所以耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。(约翰福音 3:8 )”，我们没办法知道风从哪里来同样也不知道什么时候重生!如果不是父母告诉我们出生的时间，我们自已是没办法知道的!我们能明白福音是神已在我们心里作工。如经上记，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书 2:14 和合本)
在约翰福音第10章耶稣用羊把我们与祂的关系作一个比喻，比喻祂是牧羊人，特别主意这几点，第一耶稣是按着羊的名子领羊出来的，这里不是一批批，不是一个教会，而是一个个【约10:3】，在生命册上也是按名子去写上的。第二羊是认识耶稣，耶稣也认识羊，祂们之间是有关系的【约10:14】。第三 羊是能听懂耶稣的声音的【约10:16】，就是说耶稣呼唤他们是有反应的。最后一点也是最重要的一点，耶稣对法利赛人说：“【约10:26-27】只是你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”在罗马书9章保罗同样也说了这问题“惟独从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔”，以撒和以扫同是亚伯拉罕生的，但神拣选了以撒。
同样地在（耶利米书 31:18-19）(耶利米哀歌 5:21 )(以西结书 36:25-27 )，最明显的一处经文是耶利米书 31:18-19 ，神预言以色例被掳归回，在预言中以色例听见神的责备，并祷告神让他回转悔改，悔改后才醒悟过来。所以让一个人回转是需要神的恩典，人的全然败坏和无能让我们没办靠着自已回转，就像我们向死人传福音，任凭你怎样呼叫，他还是死的，唯有建立在神的恩典上的悔改回转才是真正的悔改，真正让他活过来
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
如果人不悔改责任是在于神吗?并不是的，因为神给每一个人都有相同的启示(罗马书 1:20 )，大至宇宙的规律，小至鸟儿的叫声，人的良知，都表明神的存在。当人听到呼召的时候，人是有责任回应的，(申命记 10:16 ），人不能硬着颈项，当人去压制真理，阻挡真理的时候(罗马书 1:18 )，神就可能会任凭他们 (罗马书 1:24 )，让他们在罪中灭亡!并且可能让他们更硬心，所以耶稣说“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” (约翰福音 12:40 )!
当犹大出卖耶稣的时候，耶稣并不是说：“父代给你的事情你去做”，而是对犹大说：“你所作的快作吧！”，这里我们要注意耶稣说是：“你”，你想要做的事，你自已选择。
神的主权有4个，1.计划 2.引导 3.许可 4.任凭，当神任凭我们，与者对我们说：“照你的意思行吧”，我们是以自已为中心，并不是以神为中心，得到的结局就是地狱
感谢神，神的恩典临到我们，神寻找我们，让我们能认识独一的主，否则我们是一个“活死人”!
但面对未信主与未重生的人和有病态的基督我们要怎样去面对呢?
对于第一种人，未信主和偶尔参加教会并不渴慕教会生活的人，且没有被重生的人来说，我们所能作的有三点：
一，继续向他宣讲神的道与者传福音，因为只有神的道——耶稣基督的福音——才能重生他与有力能去呼召他；
二，我们继续的为他祷告，因为只有圣灵在他心中的有效运行才能使我们宣讲的道产生果效，使他被重生与被召；对于我种人我们不能作的有一点：就是不要论断，不要占在神的位置宣判祂的死刑；但我们有责任指出他的罪和需要悔改的地方，包括对基督的认识；
第三，对未信的人，我们要以身作则，我们是基督徒，在世界上是代表基督的，一言一行都能影响到别人眼中的基督，我们是光需要作美好的见证
对于第二种人，就是重生且病态的基督徒，我们向他们所作的缠裹救扶，因为他们是被打伤的，或被世界打伤、或被偶像打伤、或被压力打伤；我们要借着牧养、探访、劝勉，借着神的道和基督的爱挽回他们；对他们的软弱需要特别的耐心和包容，以基督的爱去爱他们，最重要的是祷告，因为神作工是唯一能冶好病的良药。
我们堕落了的罗辑是没办法想通“预定论”，我唯一能做的是感谢神让我们蒙恩，做好自已的本份，扩展神的国度（传福音，为神作工，教导别人） 。
别外关于文章开头所说的弟兄，我希望各位能一起为他能改悔回传作代祷，求神动作去帮助他！
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