哦…神伟大的爱
何其长阔高深
竟不吝惜祂独生爱子
为我们众人舍了
神称为义的人谁能控告
谁能定他们的罪
神若帮助我们 谁能敌挡我们
谁能使我与神的爱隔绝
有赞美诗这样唱到，这首赞美诗的歌词来源于《罗马书》的8：:31—39，是一篇感天动地，响彻云霄的宣告，宣告天父上帝爱祂儿女的心，何其长阔高深，是人意无法测度的。
罗马书（图片来自网络）
第五章，保罗阐述到因信称义，给信的人带来的福分：一，因信称义的福就是与神相和的福；“现在我们既靠着他的血称义，就更要籍着他免去 神的忿怒。”（《罗马书》5:9）二，因信称义的福就是进入恩典中的福；三，因信称义的福就是得享神荣耀的福。“我们又籍着他进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。”（《罗马书》5:2）
接着，保罗进一步阐明从旧约到新约，这样的恩典如何产生的。人类是亚当之后裔，因着始祖的犯罪，全部都落在罪中，罪成了人的DNA，而这罪是律法将之显明出来的，阐述罪与律法的关系，而人又无法守全律法，这样就需要恩典，在满足神公义的同时显明神的慈爱，这一切就在主耶稣被钉十字架上成全了，这就是神伟大的旨意和计划，超过人所思所想的。那么，如今恩典已经成就，靠着相信，我们就可以进入这恩典中，这样，我们的生命就离开了亚当的老生命，重生于基督的新生命了。
第六章，进一步阐释，我们如何在老亚当的罪里死，在基督里活过来。这里的秘诀就一个：信心。方式是“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们籍着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督籍着父的荣耀从死里复活一样。”（《罗马书》6:4）让我们将自己的旧人与主耶稣同钉十字架，“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既然从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（《罗马书》6:8-9）
被钉十字架的基督（Mattias Grinewald绘）
这样的结果，我们从此就不再是罪的奴仆了，我们成了义的奴仆。成了义的奴仆，我们就得了解什么是“义”，义这个词在英语里是righteousness，这个词的构词是：right，英文释义有这些内涵：正当、妥当、正确的、真正的、真实的、适当的、正好的、恰当的、右边的。那么谁是正当、妥当、正确的、真正的、真实的、适当的、正好的、恰当的呢？世间有法律来彰显这些词所蕴含的意义，但我们知道世间的法律也是相对公义的，不是绝对公义的。而唯有这位创造宇宙万物的 神才是绝对公义的，这建立在祂的属性上，祂是全知全能的。所以，保罗这里谈的“义”不是人间的相对公义，而是 神的绝对公义，那么“义的奴仆”是指什么呢？就是从此，我们成了以神认为正确的为正确，神认为真实的为真实，神认为适当的为适当的，那么，神的准则在哪里呢？就在祂的话里，就在祂的道里，而更直白地说，就是主耶稣基督，祂是道成肉身来到我们，祂宣告说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14:6）
第七章回应第五章罪与律法的关系，保罗又回到这个主题，来强调这个主题，是因为在当时罗马的教会里，有许多的犹太人，因为旧约的律法其实跟外邦人是没关系的，只跟犹太人有关系。展现律法如何将罪显明出来，而人又如何处于罪中，被罪捆绑。
第八章笔锋一转回到因信称义恩典中，阐述站在恩典之下新生命的状态。特别强调这新生命不是靠我们自己成就的，而是赐生命的圣灵，圣灵引领我们教导我们指导我们的新生活。如此，我们与天父完全和好，可以称祂“阿爸，父！”我们又回到祂的家里，重新成为祂的儿女，如此，我们就享受作祂儿女的所有福分了，不仅仅是现实的恩典，还有将来的荣耀。而这一切丰盛的恩典，丰沛的福气是没有任何事物可以阻挡的，这是宇宙间爱的凯歌，是天父赐给祂儿女的。
亲爱的朋友，你愿认识这位一直深爱着你的天父么？若愿，请来认识祂。
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