真正的修行

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真正的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。

修行不是一种逃避；更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。能以平心静气处理而心不妄动，就是真修行。

如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；

如果你和父母的关系有问题，和父母的关系就是道场；

如果你和同事发生矛盾，这与同事的矛盾是道场；

如果你出现了钱的问题，钱就是道场。

如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。

道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那裡进行，利用平时修行而得的智慧处理它。

不要跳过婚姻的问题、家庭的问题、同事的问题、钱的问题、生死问题。而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去谈经论道，去冥想佛或菩萨，去唸阿弥陀佛或大悲咒。

那无济于事，你的道场选错了，你是在外道修行，真修行是哪裡有问题就在哪裡修，有智慧的修通那问题。

修行不是向他人显示你的自我，「看我修行的多好？」、「我是一个修行者」，不，修行是向你自己的生活显示，天天心情愉快：「看，这个问题难不住我」，「它不是问题」、「什麽也不能带给我问题或烦恼」、「存在只能给我喜悦」。

修行并非只是为了见证你的「本来面目」，还要见证你每一件痛苦的事、一个受卡的点、一个痛苦的念头的本来面目。小破小立，大破大立，不破不立，有问题才是修炼自己的时候。

证悟必需发生在当下、具体的事上和具体的念头上，而不是某个将来或某种玄空之中。修行不能把你带离实际，修行必须带著你向实际处、在实际处著手，而能顺利平常。

修行是破我执的，你对某一具体的信仰、法门、老师、领域的坚持也是一种我执，是我执的延续，你注意到了吗？破它，不能犹豫。

修行不是问题思辨，不是头脑探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙智慧，是体验当下，当下觉知问题，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就到极乐世界，不是等死了才去。

理上说的通，事上行不通，这种修行有什麽用？辩法时大展宏图，问题上愁眉不展，这些获知是很虚荣。修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长面子的，认知这点很重要。

不要因为他年纪大就相信他；不要因为他是权威就相信他；不要因为别人都相信他，就相信他；不要因为他讲的头头是道，就信他；若是他能言行一致而无三毒心，才能跟他学习，若他能事理无妄才相信他。

所以，特别在红尘中，要想相信一个人，必须有结果，能潇洒自如的应对红尘中的事，在红尘中彻底的立起来。

我们先来看下“信”这个字，左边的“人”是已经立起来的人，右边的言，上面一点，意义是“得道”而且具备点石成金的能力，中间的“三”代表三才，意为能驾驭人性三才，下面“口”字，代表口才，演讲能力，口乃心之门户，心性不够，

最后，我想信大家能明白，什么人才值得相信。如果你相信的人只得其一，你最多只能学到其一。

有道无术，是君子，

无道有术，是小人，

知道迷术，万劫不复，

以道御术，胜似神仙。

修行从自身起、从当下实际生活入手，若能跟明师学会更好。何为明师，明一，了一，得一，得一者万事毕。