《长阿含经》卷9：「【舍利弗言：】
云何八退法？谓八懈怠法，何谓八懈怠？
比丘乞食不得食，便作是念：『我于今日下村乞食不得，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜卧息。』懈怠比丘即便卧息，不肯精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证，是为初懈怠。
懈怠比丘得食既足，复作是念：『我朝入村乞食，得食过足，身体沉重，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。』懈怠比丘即便寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
懈怠比丘设少执事，便作是念：『我今日执事，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。』懈怠比丘即便寝息。
懈怠比丘设欲执事，便作是念：『明当执事，必有疲极，今者不得坐禅、经行，当豫卧息。』懈怠比丘即便卧息。
懈怠比丘设少行来，便作是念：『我朝行来，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，我今宜当卧息。』懈怠比丘即便卧息。
懈怠比丘设欲少行，便作是念：『我明当行，必有疲极，今者不得坐禅、经行，当豫寝息。』懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证，是为六懈怠比丘。
设遇小患，便作是念：『我得重病，困笃羸瘦，不能堪任坐禅、经行，当须寝息。』懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
懈怠比丘所患已差，复作是念：『我病差未久，身体羸瘦，不能堪任坐禅、经行，宜自寝息。』懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
云何八增法？谓八不怠。云何八精进？
比丘入村乞食，不得食还，即作是念：『我身体轻便，少于睡眠，宜可精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即便精进，是为初精进比丘。
乞食得足，便作是念：『我今入村，乞食饱满，气力充足，宜勤精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即寻精进。
精进比丘设有执事，便作是念：『我向执事，废我行道，今宜精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即寻精进。
精进比丘设欲执事，便作是念：『明当执事，废我行道，今宜精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即便精进。
精进比丘设有行来，便作是念：『我朝行来，废我行道，今宜精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即寻精进。
精进比丘设欲行来，便作是念：『我明当行，废我行道，今宜精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是比丘即便精进。
精进比丘设遇患时，便作是念：『我得重病或能命终，今宜精进。』未得者得，未获者获，未证者证，于是比丘即便精进。
精进比丘患得小差，复作是念：『我病初差，或更增动，废我行道，今宜精进坐禅、经行。』未得者得，未获者获，未证者证，于是，比丘即便精进坐禅、经行，是为八。
」(CBETA, T01, no. 1, p. 55, a11-c5)
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