第三课  八相成道（二）

        《佛说无量寿经》直解
        第三课  八相成道（二）
          妙果寺达照法师 直解
        二0一八年十一月二十五日
      他们的这个“八相成道”具体哪八相？大家先看经文：“处兜率天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生，现行七步。光明显曜，普照十方无量佛土，六种振动，举声自称：“吾当于世为无上尊，释梵奉侍，天、人归仰。”示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练群籍，游于后园讲武试艺。”
        那么这一段就从“八相成道”当中，“降兜率”就从兜率天降生到人间；“托胎”，就托胎托这个母胎，就托到人世间的母亲这里投胎；然后出生“从右胁生，现行七步”。这个是佛的“八相成道”当中的前面三相。
      就是“八相”大家知道，第一是“下兜率”。因为所有的佛，在人间成佛之前都要在兜率天，然后看人间哪个人的因缘具足了，众生的福报成就了，他就到那里去投胎。他要先选这个父母，父母要具备很多的德行，那在人世间有德行有影响，佛就到这里来，让他一出生就人天供养恭敬，所以他要下兜率。
        第二要“托胎”。像释迦摩尼佛也是先从兜率天下来，然后这个摩耶夫人就梦到六牙白象从天而降，她就怀孕了。那么这个“象”也就代表洁白、代表这个力士，就像大力象王，就是非常重要的一种加持，那所以要“托胎”，就入胎。入胎以后，大乘佛法还有一个“八相成道”说后面的降魔，就魔界即佛界，所以大乘讲“要把一切都包容在里面，没有降魔”。那么托胎，还有住胎——就怀孕、怀胎十月叫住胎，然后出胎。这个是下兜率、入胎、住胎、出胎，这就四个了。
        那么我们这里没有住胎。一般来说，过去讲这个解脱道的法门都是指下兜率、入胎、出胎，就出生、然后出家，出家之后这个“降魔”，降魔以后成道，成道转法轮，转法轮以后涅槃，这八个就“八相成道”。就佛他来人间都要经过这八个步骤，缺一不可，所以叫“八相成道”。
        这里面看“处兜率天弘宣正法”，就他在天上已经在弘扬正法，不是说一定要跑到人间才弘法。就像我们大家，你想念佛、想用功、想修行，你不要等到庙里面来才开始念佛，也不要等腿都盘好坐在那里，才觉得开始念佛。修行不是等你条件具足了才是修行的，是你想到了马上要处在修行的状态，你想到佛马上就转到佛号上面来。这样子，你有条件到寺庙去也好，有条件打坐也好，随时一知道、一提醒、一觉察，马上就回到修行道上，这个才是正规的。所以佛在人间“八相成道”之前，在兜率天、处兜率天，他也是“弘宣正法”，在那里就弘扬正法了。“十六开士”的责任就是要弘扬正法。
      “舍彼天宫”，这就降兜率了，从兜率天下降，所以“降神”。这个“神”用我们现在的话说就是“神识”，就是菩萨的神识是大圆镜智透露出来的神识，他的神识是圆满的。佛所示现的“八相成道”，尤其像释迦摩尼佛，他都已经无数次地示现了，所以对他来说轻车熟路。他到人间来投胎、转世就是来度众生来的，他并不是带着贪欲的心、恐惧的心、情感的执着、这个执着那个执着，他什么执着都不需要，他的生命本来无论在什么状态都是清净、明了、觉察的。
        但是，我们凡夫一转世，连那个权乘的菩萨都有隔阴之迷。什么是隔阴之迷？就是还没有大彻大悟的菩萨，“我见”已经破了，但是“思惑”还没有破完，就是对着“境”还会迷糊一下。像我们大家学佛的人，道理都很懂，但是遇到事情你就没那么好了。所以有些人说：“那你说会说，做不会做，说的比谁都好听，做的比谁都难看。”就是你遇到那个“境”的时候，自己没有能力。就这种人一转世，好了，他隔阴之迷，马上就迷掉了。
        但是如果他“我见”已经破掉，他是圣人，虽然没有大彻大悟，他已经是圣人，但在这个贤人的这个圣人范围内，他隔阴虽然迷掉，但是他不会堕落。他所谓的谜就是一下子糊涂了，不知道我来自何方、去向何处，哪里来不知道，但是他做着做着，他就在修行路上走。所以有些人善根很深，他与生俱来也不知道为什么要信佛，但是就是喜欢佛，就是过去生有修行的这个表现。有些人道德就很好，但是他也没有理由，他就觉得做人就应该这么做，这就是过去生的这个业力是善业的力量。
        但是菩萨都是“正念托胎”，他托胎的时候不叫“投胎”。“投”就是像那个投河自尽一样，掉下去了自己控制不住的。佛叫“托胎”，就委托一下你的父母亲、这个母亲的胎委托一下，这里托管一下，就是暂时在你的母亲肚子里先存一下，让你出来了以后，他就有一个身体，然后借这个身体来弘法，所以叫“托胎”,不叫“投胎”。
        我们一般转世说投胎，转世灵童他们。那我们一般凡夫，一转世就不知道哪里去了，投下去就像石头投到水里面，下去就起不来了。但是他是“托胎”,随时下去随时可以出来，所以他整个过程叫做“正念托胎”。他是以智慧和慈悲这两种心去投胎的，有智慧，他知道选择我去投胎这个地方，能够利益多少众生，能够有多少的帮助，他清楚；第二他以慈悲的心，就到那里投胎一定是对这个家族、对这个人、对这些周围的众生都只有利益的，他去投胎了，所以叫“正念托胎”。
        从兜率“降生”下来，就托胎，降生母胎，然后“从右胁生”，这个释迦牟尼佛“八相成道”也是这样，在右胁诞生。这印度、当时按照印度的习惯，这个女子要分娩的时候，要回到这个娘家去生孩子。那摩耶夫人也是回娘家，结果在蓝毗尼花园的时候，她就感觉了不能再往前走，不能往前走、她就这个无忧树下手抓在那个树枝，这个释迦佛就从右胁诞生了。这个当然很多、现在说医学上是不可能的。
        医学上不可能、科学上不可能的事情还是很多，没办法破解的谜惑这个人世间还是不在少数。像这个前几年我看到一个报道：就是有一个很大的石头，这个石头在那里至少是几亿年的，很大的大石头，那这个大石头被破开了以后，里面中间核心有个青蛙藏在里面。那个青蛙怎么进去呢？它几亿年的石头，它怎么会进去会到那里面去？那个青蛙还是活的，石头破开的时候，青蛙还跳出来，还是活的，但是几分钟后就死掉了，就很快死了。
        但是，按佛法是很好解释的，就是这个青蛙它修了是“无记业”。“无记业”是什么业？无记业是愚痴业，“无记”就是没快乐也没痛苦，没有好也没有坏，没有正念也没有邪念。所以我们大部分稀里糊涂的人就是这样的人，就是你感觉稀里糊涂地好像也没做什么，没有修行、没有用功。他如果长期一定要坚持这个状态，坚持自己什么想法都没有，那叫“畜生状态”。畜生稀里糊涂的，既没有贪欲也没有嗔恨，所以它做青蛙一定是这种业感召到里面去。可能一亿年都已经过去了，那个石头有时候可能就几十亿年都有可能，那么长时间它居然还在里面、还活着，它长期地处在那个状态里面。那这个佛法是可以感召的，就心念是可以感召进去，而不是我们现在科学讲你必须要有个门，要开个缝，然后你这个才能进去，不是这样的。这大自然还有很多奇妙的事情。（待续）