01
在传统的观念当中，“养儿防老”和“长命百岁”一直是我们的追求。
如果我们只看表面，毫无疑问，这两者皆是有福气的体现。可如果我们能够仔细思考，相信我们就能看出当中的“矛盾”。
养儿防老没有错，因为父母抚养了孩子，孩子也该回过头来感恩父母，赡养父母。
但是，倘若加上了“长命百岁”，那问题就来了。因为养老的矛盾，只会随着老人寿命的增加而逐渐激化。
为什么古人会说“久病床前无孝子”？为什么“老无所养”的情况频频发生？
原因很现实，没有人能够长时间地照顾一个老人，哪怕这个老人对孩子特别好，孩子也未必能对老人同样的好。这，就是人性的问题。
有心理咨询师提出了一个观点，不孝和薄情的人性是无法克服的。人类天性当中的惰怠感决定了他们“精致利己”的选择。
如果你照顾过老人，或者你已经成为了老人，相信你也会明白，“养儿防老”就是一句空谈。至少，在今时今日，孩子和老人住在一起都会发生矛盾，更别谈是养老的问题了。
02
70岁老人感慨，卧床多年，如果可以选择，宁可短寿，也不跟孩子住在一起。
杨大伯刚退休那年就遇到了车祸，幸好没有伤及到重要的部位，顺利抢救了过来。可是，车祸留给他的，却是后半生的瘫痪。
由于老伴走得早，所以杨大伯只能寄居在大儿子家，看着大儿子的嘴脸做人。没办法，哪怕是父母，也不得不看儿女的脸色做人。
而杨大伯也知道，自己动弹不得，无论是上厕所，还是做什么事儿，都需要别人来服侍。这，最容易激发矛盾。
果不出杨大伯所料，在他64岁那年，儿媳妇首先提出了自己的“不满”，认为杨大伯就住在大儿子家，而不去二儿子家住，实在是有点不公平了。
住在大儿子家，吃穿用度都需要大儿子一家来花钱。而二儿子呢？基本很少来看望杨大伯，甚至对已经瘫痪的杨大伯特别抗拒。
因此，这个家庭就出现了两个特别激烈的矛盾。一个是瘫痪的杨大伯和孩子之间的矛盾。另一个是两个儿子之间对于“赡养”杨大伯而争执不休的矛盾。
无论是哪一个矛盾，都不好解决。要知道，每个人都有自己的利益诉求。只不过，世间无两全之事儿，自然就没有妥善的解决办法。
03
杨大伯今年已经70岁了，身体不好，总是患病。而大儿子就跟二儿子玩“踢皮球”的游戏，不是今天你把责任推给我，就是明天我把责任推给你，反正没有人想承担对杨大伯的养老责任。
看到这样的场景，杨大伯也只能掩面痛哭，人老了，还要遭这样的罪，实在是一种不幸。
如果可以选择，杨大伯宁可短寿，甚至在出车祸那年就走了，也不想苟活于世，看着这些不孝子的嘴脸做人。
每当亲戚来看望他，杨大伯总是说这么一句话，如今虽然还活着，可内心早已死了。有些时候，活着比死去更要痛苦。什么长命百岁，天伦之乐，都不过是骗人的谎言罢了。现实，远比想象得要残酷。
做人做到了这个份上，还真的没有任何意义了。除了看着儿女们相爱相杀，看着儿女们满心不孝，其余的美好和幸福，貌似成为了泡影。
人老了，很多事儿也看透了，什么名利钱财，什么家庭孩子，什么晚年美好，这不过是自己给自己画的“大饼”而已。
所有画的“大饼”，永远都不会成为现实。不孝、孤苦以及痛心，这才是真相。
04
如果我们换位思考，让自己置身于杨大伯的位置上，你会有什么感觉呢？
相信很多人立马就崩溃了。所谓“未经他人苦，休劝他人善。”就是因为我们无法感知到杨大伯的艰辛，所以我们才无法感知“孤苦终老”的痛苦。
年轻的时候，总觉得“久病床前无孝子”很刺耳，不愿意接受这个现实。
等人上了年纪才会真真实实地感觉到，这世上比“久病床前无孝子”还恶劣的情况多了去了。或许，你的孩子还会把你当“皮球”来踢，只顾着自己的利益。
在这些问题上，到底谁做错了？
其实，任何人都没有错。父母，他们只想安稳终老，有孩子的倾心陪伴。这，是父母的利益追求。
而孩子，他们也想活得轻松，希望更好地养活自己的家庭，不希望惹上太多的麻烦。这，是孩子的利益诉求。
只不过，当两者的利益发生冲突之后，人与人之间的关系就会变得僵化起来。这，并非是孝不孝顺的问题，而是“利益冲突”的问题。
最好的解决办法，便是双方各退一步，都做到妥协。只不过，能够妥协的人少之又少。如此，不幸就会频频出现，问题就不能得到解决。一切，仅此而已。
文/舒山有鹿
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