檄曰：天下之内，四海之中，是以羲农轩顼之后，尧舜禹汤之君，敬乾坤以为躬德，患黔首以为延祚。自古用事者，爱民如出，然后牧民；临世如危，然后知世。昔者商纣不仁，灌酒池以纵声色，作肉林以娱幽乐，而后知比干箕子之离戕；隋炀不君，凿运漕以足己欲，攻高丽以征武功，然后有王薄宇文之起事。而今天下既定，四境之内莫不以求学为事，独朔方北极、求文言义之地，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，尸位素餐，奴颜婢膝之徒，蝇营狗苟。致使黄钟毁弃，明仁修德之人难登朝堂；瓦釜雷鸣，追名逐利之徒列坐图功。尤有甚者，伪持权柄，尊斥下媚上之能；遍收爪牙，拒狷介古梗之士。有人如此，名为文人，实为文贼。罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。其恶如是，擢发难数，其罪于此，累牍无辜！今普罗芸芸，谈之变色，见之生厌，执笔不才，见其罪听其言思其故知其事，虽有虎狼豹豺环伺，不惜性命，愿列是人之三大罪状，以警醒芸芸。
以职权之伪，行独断之行，一大罪也。是自以把持专权，隐据派别之利，作祟于世人之中，实为可憎。自古牧民者必先自束，问诸黔首，择其善者行之；征诸先人，择其明者效之。而是人不敬民，不法道，师心而自用，独断专权，听弄臣之言，取一己之见，是无罪也欤？行封赏而决于旋马，定官职而考于末隅，致使尸位素餐之徒，身居高位；蝇营狗苟之属，纷纷秉政。不察民心，不恤民情，斥异己，聚从事。是职权之谓，岂三更入室亦是问责之职权也欤？自命忠君，实为君贼，是君焉有拒谏独断之能，何来弄权信谄之理。考诸言行，量诸措动，皆为不齿，意难言表。得无朔方北极之地无古梗之士也哉？数言其贼而无所用也。瞒上而欺下，媚上而斥下，为文人之不齿，共学者之何堪，其罪一也。
食无为之禄，受有意之贿，弄专权于厅室，驱爪牙于朝堂，二大罪也。是为此地寒微之流，惟期籍权以敛众。设半职为左右，常驱之以驭人，既为爪牙，故以为耳目以窥民非议，但有民谤讥闻于左右者，立告是人以镇之。染指民事，控言思以愚黔首，逞权加责，丰羽翼以固狐威，致使民不敢言语，弗能议事。用淫刑以作威，恃滥度而交攻。非独此，其檐下之徒，皆为独夫民贼。二世苛政，赵高李斯之流织恶而进媚，灵帝酿祸，张让赵忠之类横征且鬻爵。政以贿成，纪以赂绝，君子在野，小人在位。食禄而荒于德政，尸位素餐，受贿而工于心计，掩袖如妇。此弄权者，并数十狼豺爪牙，私相授受，为害于此。忠义之士，义不赂之，而受迫害，不赂者恐惧不能自胜，遂以利赂，老泉有是语“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”如是也。弄权受赂，而布爪牙之利，岂可谓文士也哉？！其罪二也。
弃明珠，举秽浊，罔贤能于不顾，居朽木于阁梁，三大罪也。愎谏违策，蠹贤嫉能，直正狷介之士，或罹迫害，不得重用；或遭加罪，不得用事。若进良药之言者，必顾左右而言他，而后永不与进；若进谄媚之言者，必顾谓左右曰：“信可用事。”，而后措诸功名之进。是语也，岂古来仁人贤士皆图功利之流也哉？呜呼！仲连奔走，能解赵困，平原解金，固辞不受；墨翟伤足，并去宋危，公输难之，义为民尔。是古之贤能为人排患释难解纷乱，市利则失义，罔为则失仁。而今之贤能之人，不得用有言而受非议以为图利，得用而受宦官诽谤以为不合，岂为公允？常言明珠不宜暗投，而今明珠只得暗投矣！王仲仁云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”岂不为信！庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄，江湖之中，明珠投暗，草野之内，椒兰折枝。究其根本，皆恃权者之过也。其罪三也。
呜呼！今非仁人志士力之能及也，知其过见其行明其罪者，非独笔者也，天下之人未有不愿生啖彼肉者！而奈何人人皆知，人人不言！现而今其羽翼既满，爪牙既成，虽欲有为，无能为也矣。唯冀德高权重者，收其伪权以正视听，惩其劣迹以光圣明，使天下文士趋于明德之人，以翦小人之余孽。仁德茫茫，其势洋洋，诗文苍苍，其义彰彰，檄恶如是，穷劣必诛，求善如是，正道必光，试看今日之域中，竟是孰属之天下！
移檄如是，咸使众闻。
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