切腹能成为一种文化吗？

很多人都难以相信。就仿佛切腹能成为文化，砍头也能成为一种文化一样，这种剥夺生命又充满血腥的行为怎么可能形成文化和风尚？

在日本，切腹确实成了一种文化，不但成了一种文化，而且这种文化还在青少年当中普及。

日本曾经有节目，为了向青少年介绍传统文化，向他们作切腹的讲解。一位身着柔道白色服的少年，跪坐在榻榻米上，手持木刀，模仿切腹的动作。身旁高手指导他第一刀如何刺下，第二刀如何横过来等等。看了令人愕然。

日本切腹文化

深作光贞在《日本文化和日本人论》（三一书房，1978年）中，开篇第一章就是论述切腹在日本文化中所占据的位置。他显然是将切腹作为文化来论述了。但是这也是外国人怎样都无法理解无法看懂的一种文化。

日本人总是向外国人这样解释切腹：在日本，切腹有两种：一种为自己要切腹，一种为受刑法切腹。对重视名誉、忠诚、尚武的武士们来说，被逮捕是种耻辱，被他人杀死是种屈辱。干干净净地切开自己的肚子死去，这叫“切腹”。

为什么不割喉不刺胸？为什么一定要切腹呢？

日本人会回答：这是武士的习惯。

如果再问，文明化的现代日本人，不认为切腹是一种野蛮的风习吗？日本人多半会回答：倒不是野蛮，只能说是与现代文明相异质的一个世界。

倘若再问日本人：你支持切腹吗？日本人答：我不切腹。日本人显得有些不耐烦了。因为对日本人来说，切腹不是一个理论的、解说的世界，而是一个感知的世界，一个心领神会的世界。

一种例外的切腹——“詰腹”

有一种相当例外的切腹，叫“詰腹”。所谓“詰腹”就是本人没有一点想死去的意愿，也没有一点想死去的准备，但是周围的人硬是要他切腹。或者，硬性将短刀塞在他的手中，让他插进自己的腹部，强制他担当责任。这也就是说这种切腹是强迫性的，且高压性的。

这种死，不带来任何为了自己的生的含义。而且随着自己的死去，家族和后代也因为家主是被强制切腹的而失去任何的体面和信用。

切腹的重大意义

不管怎么说，所谓的切腹就是切腹者还有充分继续生存的体力因而想继续活下去，但是发生了必须死的事情而切腹死去。

所以与生老病死相比较，切腹而死留给这个世界的依恋是巨大的，因为自己的切腹给留下的生者带来了价值，这个价值也可理解为一种“遗志”，这种“遗志”属于精神性的，是要让活下来的人来实现的，从这样的逻辑推论来看，切腹者就是“不死鸟”这个精神性的东西。

切腹者用自己的手，将腹部切开，也就是用自己的手将自己的精神、意志、真心、感情、勇气等释放出来，而且不让他人的手沾上血、沾上污秽来解决问题的同时，自己释放出的精神、意志、真心、感情、勇气等，在自己死后有活着的人将其整理，并作为一种导向和激励，让活着的人沿着自己的“遗志”前进。自己成了神不说，活着的人也为此借光不少。

就这样，切腹这个个人行为，在其他民族和地区不可能发生，在日本不仅变得可能，而且还成了一种制度和文化。

47义士？还是妄杀上司的反动分子？

1702年前后，47名“义士”集体切腹自杀，史称“赤穗复仇事件”。

当时有赤穗藩（现属兵库县）领主叫浅野内匠头，奉幕府之命担任接待上司的差使。担任这差使的人，须向幕府高官吉良上野请示有关接待细节。而浅野为人耿直，请示时竟只送薄礼，于是吉良不悦并处处与他为难，还当众羞辱他。浅野实在忍无可忍，欲拔剑杀了他。但为周围同僚所阻，只在吉良的额上划了一道伤痕。事发之后，幕府以浅野在殿上行凶为名，勒令其切腹自杀，浅野不得不遵命。

他死后，其手下的300多名武士便成了浪人。浅野有一位忠实的家臣叫大石，决心为主子雪耻。他从浪人中挑选47名对主子最忠诚者，以血为誓。他们整日佯装成酒鬼，以慢敌心。但吉良方面亦虑及赤穗浪士可能前来报复，所以也日夜防范，不得有慢。但还是在一个大雪之夜（1701年12月14日），浪人们潜入吉良的府宅杀了他，并把他的头颅和染过血的刀供奉在浅野的墓前。

47义士杀死吉良为主报仇，虽符合忠义之道，但终为幕府所不容，遂令47人一律切腹自杀以赐体面一死。47义士也不抗争、不逃逸，集体来到浅野的墓地，归顺地尊令切开各自的腹部。

在日本人看来，47义士切腹之死固然有其为忠诚、为责任、为义气豪迈去死的一面，但还有一种美、一种仪式、一种装饰和生的完成，死的化妆的意味。

只要死得悲壮，无论多坏都可以获得谅解，并被当作是英雄

日本人近乎宗教信仰般地过分强调并刻意追求切腹样式的“瞬间美”，于是在善恶、是非、好坏等判断上，陷入了价值变形的怪圈：这人哪怕是坏人，但只要死得具有悲壮美的效应，他所做的一切都可谅解。

如果他是冷静地按照礼仪完成切腹，他仍然被当作英雄来崇拜。于是在日本的历史上，很少有坏人出现，很少有民族败类的说法。

47义士的复仇事件，如从今天的法律角度看，是根本不能成立的，因为是47义士犯罪在先。但是事后由于47义士死的壮观，在民众的心中就成了世代传咏的英雄。

这种以审美标准而不以伦理标准来判断善恶，是日本人思维的一大特点，也是部分学者之所以说日本人“缺德”的原因所在了。