达乎道则明于理。
“帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？”
黄帝曰：善哉论乎！然则当攻而攻之，其法奈何？或早或晏，当何如也？
“岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之。故先其时，坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。”
岐伯对曰：凡疟之将发也，正阴阳之将移也，人身手足之指，谓之四末，为十二经井荣俞经合之所行，阴阳相移，必从此始也。
即如手之大指，为手太阴，属肺经，手之次指，为手阳明属大肠，肺经与大肠一阴一阳为之表里。由此类推，诸经皆然。
凡阳已为邪所侵而伤者，其证已虚，阴必从之而并，是以邪实，所以必先于未移之时，坚束其四末之处，使邪气之在此经者，不得入于彼，并使在内之阴气不得出于外，于是细审详候，以视其邪之所在。
邪若在孙络之至盛且坚有积血之处，即于络坚血积者，皆取而刺之，以出其血而去其邪。如此者，正以乘其正气他往，邪气未得而并者也，夫何忧邪有所未出，而正有所残伤哉!
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