《中庸》之“中”与“庸”

  读史使人明智，读诗使人灵秀，凡有所学，皆成性格。大家好，我是今天的讲书人孙悦。 很高兴，今天可以站在这里，向大家介绍一本我最近正在读的书——《中庸》。我今天要讲的主题是《中庸》之“中”与“庸”。

  我相信很多人都知道《中庸》这本哲学书籍，而且我想很多人也大致了解过其中的内容。作为四书中的一个，“深奥”甚至是“难懂”成为了它的代名词。所以说实话，在最初接到要做《中庸》的通知时，我的内心其实是拒绝的。因为这样高度的一本文学著作也不是我说做就能做出来的。但是在老师的慢慢引导下，我决定要试一试。通过这两天的阅读，我发现其实对《中庸》的描述还应该加一个形容词——“通透睿智”。

    本书之所以以“中庸”二字命名，一定有他的道理。有人认为“中庸”就是是简单的中立,不作为, 隔岸观火，甘于平庸，甚至认为既不做坏事也不做好事就是是中庸。其实不然。正所谓中者，天下之正道。庸者，天下之定理。说白了，“中”，就是中正、适当、正确；“庸”，即有用、平常，深入内心的状态。中庸之道不是麻木之道, 它侧重一个“度”,不能强出头, 但也不能麻木不仁,要的是量力而行，不忘初心。

  在碰瓷儿盛行的那段期间有一个段子，内容大概是这样的:一天下大雪，刚才出门见一大爷摔倒了，我过去问道:“大爷，我一月工资不到2000块钱，能扶您起来么?”大爷:“小伙子，你走吧，我再等一会儿。”我的眼眶湿润了。天气虽冷，大爷的话却是暖暖的……”段子中的“我”就将中庸二字理解的很好。首先，面对老人摔倒，怀着善意的本心勇敢站出来出手相助。其次，量力而行，对自己的能力有准确的认知。当然，这只是一个玩笑。

  生活中，要想真正做到、做好“中”与“庸”，其实不太容易的。正如孔子所言:“中庸其至矣乎。民鲜能久矣”。中庸实在是最高深的德行，百姓长期以来很少有能做到的。经常看《喜剧总动员》的同学可能会看过老戏骨侯亮的一个小品，小品中侯老师扮演一位“恪守原则”的“清官”——侯大人。侯大人开场就阐明了自己的初心，他是这样说的:当官不为民做主，不如回家卖红薯。同时他也多次强调自己是一位有“原则”的清官。可就是这样一位“清官”，最后以贪污的名义被逮捕。是什么改变了他的初心呢？是欲望。从前的他十年寒窗，考取功名，以踏踏实实为老百姓做好事而不求回报为原则。直到有一天，一个人给他送来了一筐鸡蛋，他收下了；后来又有人给他送了一坛好酒，他也收下了；直到最后，他的原则变成了金条和银票，再也无法回头。其实他的这种做法就是不“中”且不“庸”。他会因为外界的改变，无论好坏善恶，来改变自己的行为及立场，改变了初心，忘了本。

  虽说很少有人能很好的诠释“中庸”二字，但是“很少”不代表“没有”。孔子就做到了“中庸”。孔子在悟出中庸之道后的一天收到了来自卫国国君夫人南子的邀请，想要见孔子一面。孔子早闻南子的美貌，心向往之，但又怕人说闲话，左右为难。这时他想起了中庸之道，欣然应邀，只与南子谈论音乐，弹琴唱歌。在优美的旋律中，他们互相欣赏，心照不宣，但又在规矩之中。

    孔子在《中庸》第二章是这样说的:“君子中庸，小人反中庸”。意思就是君子无论何时何地都会合乎“中”的标准，而小人却没有顾忌害怕的事。就像中国式过马路，毫不夸张的说，他们中的每一个都知道闯红灯是不对的，但是因为有人那么做了，他们便不再坚持那固守心胸的规则，不再顾忌后果，一味达到想要的目的。所以在某种程度来说，中国式过马路就是一种非君子的做法。

  通过这几天的研读，我发现与其说《中庸》是一本高深的文学著作，倒不如说它是一本日常应用的应用手册。书中对“中”与“庸”的完美阐释，就告诉了我们为人处事的道理:不偏激，不走极端。具体点说就是升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不要为富为仁，受了穷不要人穷志短。既不好高骛远，也不自暴自弃。

  有句话说的好:中华文化，博大精深。仅仅“中庸”二字就包含了这么多知识。所以可想而知，《中庸》这本书是多么值得我们一探究竟的。

  品一本好书，就如同与高尚的人进行对话。就好似一场人生的修行，体会他人的心境。我是今天的讲书人孙悦，感谢大家的聆听。