离思五首·其四
【唐】元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹此诗，写出了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古名句。
目睹沧澜之海后，此生怎会为细小绢流驻足。领略过如梦似幻的巫山云雨后，别处的天空再无云彩！
这首诗创作于810年，关于创作背景有两种说法。
一说诗中主角是崔莺莺，即为诗人所写《莺莺传》中的女主角，以寒族女子崔双文为原型。
“是有崔氏孀妇，将归长安。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。（崔母）其子曰欢郎，可十馀岁。”
贞元十六年（公元800年），元稹与崔女相爱，止于803年。其后元稹为攀附权贵，娶了太子少保韦夏卿之女韦丛，将崔女抛弃。
另一说法则是此诗是为了27岁即为病魔夺去生命的韦丛所写。
现在，我们人在千年后，眺望历史长河另一端，观这位能将爱情写成千古绝唱的灵魂诗人，自然是希望其人其行与其诗相互映照——因能极于情、故能极于诗，才不辜负我们千年如一日的将其传唱。
但真像如何呢？
据陈寅恪先生《元白诗笺证稿》考定：元稹的悼亡诗即为元配韦从所作，其艳诗则多为其少日之情人崔莺莺而作。
那这首离思五首.其四究竟悼亡诗，还是艳诗呢？
其首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，表面上意思为经历过大海则不见潺潺小溪，与巫山的云雨缠绵过，天下的雨滴就再也湿不了我的衣襟。
第一句化用《孟子》中“观沧海者难为水，游于圣人之门者难为言”之句，以沧海之水、巫山之云形容其爱情之浓烈。
第二句取了宋玉《高唐赋》中云为神女所化之说，“旦为朝云、暮为行雨”，讲其爱人的容貌如此美丽，天下的女子都莫有可比者。
其三“取次花丛懒回顾”，我行走于天下奇艳、五色斑斓的花丛之中，却也不愿意再看一眼那美丽的花朵，复述并强调其第二句的情深之意，表明自己不再有沾花惹草的心。从后来元稹所作“觉来八九年，不向花回顾”，应是把这个承诺当真并践行下去了。
末句道出花中行走不回顾的原因：一是因为我已看破红尘，有出世之念、修道之行；二是因为有沧海之水、巫山云雨般的女子在我心中。这一句宛转低回，忧思缠缠，如不绝之心声，世人传唱只有“沧海”“巫山”之句，实际我是读到此处才觉心肝颤动。
我去求佛修道，去品经读文，便是作出千古文章又如何，心中的你早已消逝，所有的作为，不过是失去你之后的一种无聊消遣罢了。
全诗立意极高，却又张驰有度，从沧海巫山转为款款低吟，又具出世之风情，瑰丽多彩兼有仙风道骨，确是可传千古的绝唱。
写到这，我也觉得此诗必为元稹悼亡其亡妻所作，不过有一蹊跷之处。
《全唐诗》中《离思五首》下面有注：一本并前首作六首。前首就是《莺莺诗》，这诗下面也有注：一作《离思》诗之首篇。从此而言，似乎该承认受诗者是崔莺莺，这是首艳情诗。
而陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》写道：微之自言眷念双文之意形之于诗者，如‘取决花丛懒回顾，半缘修道半缘君’，是其自夸守礼多情之语，亦不可信也。
卞孝萱先生在《元稹年谱》中也认为此诗是写予崔莺莺的。
到这真是疑惑更多。后又觉得释然。
千年历史长河隔绝了我们窥探的目光，但想来也无所谓是与非，用今人的道德标准去衡量古代诗人的品行是不是有点本末倒置？
现在呢，去欣赏那千古绝伦的美妙就好：
目睹沧海后，就不再向往波浪。
亲履巫山后，哪里还能望见云彩。
生于天地，一生可见无数的景致。
却全然不及你唇边的笑容。
我走遍万水千山，见过朝阳夕月。
我看尽姹紫嫣红，历经俗世春色。
还是无法寻见你的盈盈目光。
从此潜心向道，不问世缘。
只为向满天神佛许下我们再一世的姻缘。
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