高处不胜寒，对于《阿Q正传》这样一篇站在现代文学史中总是被提及的小说，免不了多些争议，甚至多些学说。它处在纷扰的尘世里，颇显得有些孤独，小孩嫌它晦涩，读过后勿说一知半解了，连思考的起点都寻不得，甚而对“鲁迅的文章”产生了偏见，失去了深阅读、深思考鲁家的兴趣与机会。然值得琢磨的佳作总不会被湮没在浅见中，之所以拍摄成电影，也是为了增加受众面，好让更多的人以一种更为轻松的方式去认识阿Q，去笑他渺茫的“行状”，去嘲他吃了一辈子的“先前阔”，去叹一些不知道从哪里叹起的哀伤——这便是鲁迅先生写作的目的之一吧。
地位低下，身份卑微的小小阿Q却映衬着一个大的时代背景。原著作于民国十年，书中所记时期却是在清末。此时民国未立，革命运动此起彼伏，风起云涌。由此原因，不知姓甚明谁的阿Q，哪怕“先前阔”、“见识高”、“真能做”，大概还可以勉强加上“脑子活”、“身骨壮”也免不了暗暗孕育着一场徐徐道来的悲剧。他总是不甘寂寞，十分自尊，视两位“文童”也有以为不值一笑的神情；只尊敬两位有钱的太爷；鄙薄庄里人对一些事物的做法，以自己一点不同的见识而沾沾自喜……这些看似细微的小动作层层铺垫下，就说着：让他遇到麻烦，在所难免——不该他碰到麻烦，天理难容。
《阿Q正传》披着喜剧的外壳，把悲剧的内核于不经意中凸显，使其更加持久、长缓地冲击人心。阿Q是精神胜利法的忠实粉丝，赵太爷狠狠地掌掴，他却觉得世道不公儿子打老子，由此赵太爷成了儿子，他于是得意起来；自轻自贱背上“第一”的名号时他又“胜利”了。这种性格使他不能正视自己被压迫的悲惨地位，在解放后获得自由的我们这一代人来说，何其悲哀，何其痛心？谁知阿Q到底是何人，或者说，当时的很多人都有阿Q的影子。又或者说，辛亥革命失败的红叉上，叉着无数个阿Q麻木的灵魂。
人民精神的麻木，精神生活成为一股洪流时，泥沙淤积，革命不通，阿Q不过是其中一粒小小渣滓。他带着被剥削者的朴素直感欢迎革命，他本应做革命的主体。但是由于没有接受知识教育，自身既不能理解革命，也不能真正做到“革命”，更无法实现革命的意义。他仍在想象中轰轰烈烈打着革命的仗，在现实中甚至连愤怒的表情都做不到。他懵懵懂懂地试图改变自己命运，最后却为革命背了黑锅，成为了一场失败革命的无用“牺牲品”。何其麻木，何其冷酷，着鲜血的热都无法暖和半分。
幼时读鲁迅，当做苦熬，翻完便是解脱；如今读鲁迅，仍是苦熬，因心扎难耐，实属悲痛，读完便是久久不言的沉思。精神洪流无声卷走着中华文明的河床，渣滓从未缺席，今也不可忽视。
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