关于梦，本来我想跟鬼压床和灵魂出窍一起写点什么，它们都是睡觉时，发生在我身上，又好像与我无关。梦！梦！梦！莫名其妙，又不可捉摸！
一、我喜欢做梦
梦里不知身是客，一响贪欢。
——李煜
在梦里我是当之无愧的主角，好像所有的视角、所有的思维活动都是我的，都是可以捕捉的。所以，我喜欢做梦，好像小说里面的神识外放，可以了若指掌，我喜欢这种掌控感。
梦里的感受仿佛真切、仿佛真实，无论是恐惧、喜悦、急不可耐，都充满力量。而现实常常心不在焉、无可奈何、颠倒混乱，尝不出水的味，闻不到花的香，触摸不着人间的气息，忙忙碌碌却不知所谓，剩下斑驳的憔悴和不知所措的空虚。
生活中，我们常常心不在焉，麻木而多愁善感，因为我们不是主动的生活，而是被动的活着。
二、颠倒梦想
《心经》：“依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
《心经》把人的生活状态分成几类，包括有颠倒、有梦、有想、有究竟、有涅槃。
①有想
我的状态主体是“有想”，就是不停的想，反正脑子不能空下来。
我们知道，我们不能停止思维，思维比我们强大，思维发生在我们身上而不依赖我们，思维与我们有关却不关我们的事。我们认为思维与我们相关，是因为我们使自己从属于思维，我们努力的去做思维的打工人，忠诚、坚贞、矢志不渝。
而且思维往往是癫狂、浪漫、而又才华横溢的，像我心目中的“李白”，让我望尘莫及又心向往之。
“有想”就是对思维有想法。就是想方设法补充思维、装饰思维，有时候把思维搞的面目全非，把自己搞的不可自拔，陷入自嗨还很嗨。
佛家讲“止观”。什么是止观？止观就是停止思想、观照思维，以活泼的心态欣赏那癫狂、浪漫、而又才华横溢的思维，就像我们欣赏李白。如此，变被动为主动，自然轻松，自然活泼，自然透露出一股股禅机，简直妙不可言。
②有梦
显而易见，在梦里，我们有思维，有感受力，值得一提的是，在梦里感受力往往比现实更可观。所以，从来不缺少梦的追捧者，把梦神秘化，可以解决问题，能预测未来，占卜吉凶，甚至周星驰还有“睡梦罗汉拳”。
梦与现实有什么不同？
现实充满挑战和不确定，梦想和死亡，不知道哪一个会先来。
而梦就像一本小说，我们在演绎小说的情节，无论怎么描写都比现实简陋，剧情粗糙。另外，在梦里有一种宿命的感觉，按部就班，感受很真切，感情很平淡。
我觉得做梦挺好、挺舒适，为什么要远离“有梦”？我想大概是因为梦里感情太平淡，而佛家重慈悲，慈悲之光照不进梦里。
③颠倒
“颠倒”很容易理解。《金刚经》上说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
一条小河拦住旅者的路，旅者愁眉不展的时候看到一条小船，欢喜的划船到对岸，可高兴了。可是，很快旅者就不开心了，因为他想到，如果以后再遇到河，该怎么度过？不如背着小船，可背不动，真惆怅。这就是颠倒，旅者为了赶路，却做着与赶路不相干的事，结果耽误了赶路。
“究竟”和“涅槃”就不说了，说也说不清，而且跟我想说的没多大关系，如果非要说，就是“颠倒”了。
三、觉后
做梦不能轻易睁眼。眼睛就像一个开关，就算醒了闭着眼还能记得梦，甚至能模糊的继续；睁开眼，梦就停了，而且很快忘记，明明知道发生过，却不知道发生了什么。所以，古人说：
梦时非无，及至于醒，了无所得。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一句话，觉后就不是梦了，是生活、是现实、是在理想的路上。也许生活不太美好，但人间值得探索，我们对世界的认识太少了。
四、总结
既然自性是完整的，那么梦也可以归于自性，没有梦的自性就不能完整。
从自性的角度来看，梦也是现实，是一种特殊状态的现实，因为自性是超越时间和空间。
做梦吧，像生活一样——去做梦。
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