我记得在大学时代，每年生日的那一天，我是有写一年回顾录的习惯的。一月经历了什么，二月见识了什么，三月又懂得了什么，回看那些文字，画面会跃然眼前，跟放电影一样。
后来，没再继续，大概是因为生活太平淡了。写什么呢？哪有那么多波澜壮阔的事情给你写。那些踌躇满志，那些天真烂漫，那些傻不愣登，藏拙都来不及，还记录？
而现在，我好像开始懂得，生活原本就是如此平淡。每个人的人生，都是在无数个岔路口做出了不同的选择，造就了现在的自己。换句话说，无数个平淡的一天，堆砌了今天。回望从前，影响你此刻做什么、想什么、过得怎么样的重大决定，都在那时的极其平凡的某天中作出。给你加了一听就知道今天不平凡的BGM了吗？没有，你压根不知道，你往后的三五年，二十年，甚至一辈子的基调，就这么奠定了。
刚刚看完了2013版的《摩诃婆罗多》，267集，前前后后花了大半年时间。这部印度史诗，包罗万象，你能从任何一个角度吸收到养分。于我，感触最深的是：
游戏人间。从婆罗多族后裔福身王，到毗湿摩、奇武，到持国、般度，到俱卢百子、般度五子，再到激昂，每一代出生、长大、成婚、生子，代代的轨迹都是相似的。无非是A国的王子娶了B国的公主，C国的公主嫁了D国的王子，然后下一代E、F又开始重复父辈的生活。当然，都是强国联姻。再当然，无论人、事、物，再强，仍抵不过时间。用我们的话说，日光底下无新鲜事。向死而生，什么输赢、烦恼、委屈、开心、感动，都是过眼云烟，一场游戏。
爱和依恋（执着）的不同。德罗纳大师因为太溺爱儿子最终走上非法之路，临死前说，“我不过是想给予我儿马勇世上一切幸福”。奎师那回：“爱使人升华，爱教人明辨是非，若那是爱，你就不会被非法束缚，对方也不会沦为非法的奴隶，其实你那样的不是爱，而是依恋（执着）。爱和依恋不会同时存在，爱源于同情，而依恋源于自负，爱让你相信，造物者会给予孩子世间一切幸福，而依恋则让你说，我应该给孩子世间一切幸福；爱让你认为，我为我儿自豪，依恋则让你认为，我儿应该以我为傲；爱给人自由，依恋则将人束缚；爱是正法，而依恋是非法；一味的想给予对方更好，却忘记塑造品德。”
一位基督教的朋友曾提到圣经里讲，【太六26】 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 我惊喜的发现，两者有异曲同工之妙是吧？
关于力量和柔软。原话记不太清了，大意是说，遵循正法之人既然有忍让、包容的美德，为什么还要掀起或者说参加摩诃婆罗多之战？没有力量的一味退让，在非法之人眼中，只不过是懦弱而已。神迹没有办法让人的灵魂选择正与邪。唯有充满了力量的柔软，方有震慑力和意义。比如，奎师那提出要做大战中阿周那的御者，阿周那惶恐，认为以奎师那的尊贵的身份，不应当屈尊为他驾马车。奎师那说，这要看你怎么想，你也可以认为，我是坐在你的“前面”。除却多角度看待问题，还有一点，拥有力量的人，可随高就低。
最近还尝试着在读《易经》，眼下脑中别说建立了完整的体系，就是这门都还没入，只能算是勉强知道了门的大致位置。百经之首，博大精深，名副其实。“用九”，说的是“阶段性的调整”。变与不变，都是相对的。以不变应万变，以万变应变。没有绝对的好坏，只有亦善亦恶。优点是缺点，缺点也是优点。阳极变阴，阴极变阳。以我现在粗浅的感受来说，不管哪个宗教，哪个流派，哪门哲学，条条大路皆是通罗马。你选择哪条路什么方式并不是最重要的，因为，到最后，殊途同归。一生二，二生三，三生万物。万物溯源，都是一。所以，触类旁通，都是因为大同。（还想写来着，不过很晚啦，就先这样吧。）
新年，我对自己的期许是，把脑子里想明白的道理运用到实际生活中，指导处事和做人。脱离现实的理论，没有力量。惟愿大家，平安喜乐。
2019.01.01 23:18 NC
网友评论