我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。《道德经》里讲：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”有智慧的人，从来不屑与人争辩。生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。结果把大把时间消耗在毫无意义的争执上。争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。不要和有偏见的人明是非心存偏见的人，对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。有一次，作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后，桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。这时，有人讽刺道：“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。结果一人却说：“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”莫言的故事告诉我们：不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们而改变自己。因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释，他还会认为：“看吧，被我说中了！”塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。不要和糊涂的人争长短曾在书中看过这样一个故事： 北宋名相富弼，年轻时提笔能文，才华出众，范仲淹评价他：“有王佐之才”。 一次，富弼被一个秀才挡在大街上。秀才挑衅道：“听说你博学多才，我有个问题想请教你。”富弼笑笑说：“愿闻其详。”秀才问道：“如果有人骂你，你会怎么做？”富弼假装不解：“不知。”秀才哈哈大笑：“人家说你满腹经纶，我看也不过如此！”说完大笑而去。富弼毫不在意，继续赶路，他的随从愤愤不平：“这么简单的问题，老爷为何要装不知？”富弼说：“此人是轻狂之人，如与他驳辩，定会言辞激烈。不论谁把谁驳得哑口无言，都是口服心不服。更何况此人既然能做出如此行径，必是心胸狭窄之人，事后定会记仇。我与他又无甚纠葛，与其如此，不如不辩。”随从听后，恍然大悟。有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人。糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。不要和无知的人辩道理先秦神话集《齐谐》里有这么一句话：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”大意是：有一种叫鹏的鸟，往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。庄子在《逍遥游》中提到：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”大意是：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。《逍遥游》中还提到：“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?有这样一则小故事：两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。不争不辩，才是最有利的回击。 人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法。内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。我们与其与人争辩，倒不如读读书喝喝茶，陶冶情操。人生路上，愿我们都能走自己的路，坚守自己的方向，找准自己的位置，不争不辩，活出智慧的自己。
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