经文：诗篇51篇
引 论
分享之前，我想问大家一个问题：人世间有没有人从来没有犯过错误的？
是的，没有。每个人活在世上都难免会犯错，圣经上记载的大卫王也不例外，他虽然是以色列人最伟大的君王，是牧者、诗人，是杀死巨人的英雄，又是耶稣基督肉身的祖先，还是信心英雄榜中神称他是＂合心意之人＂。但是，他除了拥有这些美誉之外，还有与之相反的几项‘头衔’：背信者、撤慌者、通奸者、谋杀犯’。
请大家思考一下：一位这么伟大、这么合神心意的人为什会犯下那么大的错误？既然犯了这么大的错误，神为什么还称他是‘’合心意的人‘’？
因为大卫也是人。是人，就有罪性，人世间没有完全人的，任何人都有软弱的时候，难免错误。更重要的是大卫他能坦然的承认错误，懂得悔改和回转，真心诚意地改变自己。更可贵的是，他对神有信实、赦罪之品性深信不疑，他的悔改是真实无伪的，他也从来没有轻看过神的赦罪。所以，他经历到了罪蒙赦免的喜乐。最后圣洁的上帝对他的评价还是＂合神心意的人＂。
大卫在他犯下大罪以后，就在神面前痛悔认罪，写下了不朽的忏悔诗《诗篇》51篇。这首诗是诗篇中最伟大的一篇诗，源于大卫对自己最黑暗面的认识的那一时刻提笔写成的。这篇诗歌对现在的信徒们是具有非常大的借鉴作用的。
本 论
一、凭神爱求告神（诗51：1）
大卫深信，神是慈爱的，祂的儿女犯错，求告祂会得到祂的怜悯。诗篇的开篇（诗51：1）大卫就祈祷说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。” 大卫抓住神的“慈爱”和“慈悲”，以此为基础来向神祈求赦免。
神的属性包括主权、慈爱、圣洁、公义等。公义即公正、正义，正所谓“天网恢恢、疏而不漏”;人所犯下的一切错误，都逃脱不了神公正的审判。同时，神又是一位慈爱的上神;“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”(诗30：5)
当神因其公义而对人施行管教时，其最终目的也是为了要达到他爱人的结果。就象生你养你的父母那样，智慧的母亲一定会管教自己犯了错误的孩子，她严厉的管教是出于对孩子更深层的爱。有句中国古话说，当母亲责打孩子的时候，母亲的杖“打在孩子的身上，但却疼在母亲的心里”。正是如此，当神因为他的儿女犯了错误而管教他们的时候，正是出于对他们深深的爱。
大卫深知，神是一位公义的神，他认为：＂当神责备他时就显出神的公义，判断他时显出神的清正(诗51：4下)＂。然而，大卫更知道神又是一位慈爱的神，当神在他身上施行公义审判的时候，也是为了表示祂爱大卫。所以，他以神的慈爱为起点向神祈祷。
二、知罪孽而忏悔(诗51:2—5)
大卫所犯的罪是背叛之罪、杀人之罪。（诗51：4）：＂我向你犯罪，惟独得罪了你，在你面前行了这恶。＂
《诗篇》51篇中，大卫提到“罪”一词超过15次以上。中文圣经至少用四个明显的词来反复强调大卫所犯下的错误：“过犯”、“罪孽”、“罪”与“行恶”。关于“罪”的定义，哈博圣经词典解释道：罪，是指违背神对他受造物的美善旨意。对于圣经作者来说，罪是一种经常存在的现实。它奴役着人类，并且破坏着神的创造秩序。罪的概念是信仰中最重要的概念；因为所有的罪最终都是对抗神的，对抗神的律法、神的创造、神的圣约，以及神的目的。它是整个宇宙中导致腐败的因由。
大卫虽然是以色列的一国之君。然而，他在神面前犯罪也是要和普通百姓一样受到神的管教和惩治。旧约圣经中向我们启示的治理国家的形式是“神权政治”，即神是人类最高的主宰，只有他拥有对人世间一切事务的最高裁决权。在此前提下，在神面前人人平等。即便是作为君王的大卫，也需要为他所犯下的错误承担责任。
这一点与古代中国的皇室文化形成了显明的对比。自古被称为“真龙天子”的皇帝，往往对人的生命享有生杀大权，而且“君要臣死、臣不得不死”的桎梏。更显示了人治理社会下的陋俗。
然而，对大卫而言，当他认识到自己抢夺人妻、“杀人流血” (诗51：14)，这两项恶行真正得罪了神的时候(诗51：4)，他诚恳地来到神面前，带着忏悔的心向神发出恳求宽恕的哀声。
敢于承认自己的罪，本身就需要勇气，能大胆地来到神面前寻求他的赦免，则更需要信心。
对于多数的现代人来说， “罪”、“罪人”、“罪孽”等观念，实难被普遍接受。其原因至少有两方面：
第一，大家往往会把圣经中提到的“罪”与法律上的罪混淆起来。然而，圣经中讲的罪更多则是指人的原罪—亚当和夏娃因偷吃禁果而违背了上帝的旨意(创3：1--24)，选择走自己的道路，而非顺服上帝。
第二，我们对自己的不完全缺乏认识。在神那里“以自我为中心”和“自义”本身就是罪。如果人和人比较，有人常常觉得自己在某方面高人一筹，然而，如果我们和神比较，其巨大而本质的差距则显而易见了。“金无足赤，人无完人”，只有神才是完全圣洁、完全公义和完全良善的。
正如(罗3：23)所说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”也就是说，自从人类有了原罪之后，所有的人在道德上都达不到神的标准。在这一层面上，人人都有罪。因而，人人也就都需要认罪和悔罪了。
人越是接近光明，就越能看见自己本性里面的黑暗。求神的圣光照耀我们的内心，使我们能弃绝灵魂深处的黑暗，而来专心追随主的光明。
三、求神洁净与医治(诗51：6--12)
大卫感到自己所犯的罪至少导致了三方面的问题：1，心灵受到玷污；2，身体倍感摧残；3.精神饱受折磨。
所以，大卫求神洗净他并赐给他“清洁的心”(诗51：7，9)；同时，大卫盼望当神赦免他之后，他被压伤了的骨头可以重新活跃起来(诗51：8)。
另外，他更是求神将喜乐重新赐给他(诗51：12)，因为人犯罪后所失去的最宝贵的东西之一就是心灵的喜乐和平安。
当我们的衣服脏了，会用清水把衣服洗净。但当我们的心灵有了污点，又当用何法使之洁净呢?此处，大卫祈求神用牛膝草洁净他(诗51：7)。
在旧约中， “牛膝草”可以放入水里，用于洁净的礼仪(民19：18)、在新约中，我们则需要求耶稣为我们流出的宝血来洁净我们的罪。因为耶稣一次的献上，便成了永远有效的祭物，可以为我们赎罪(来10：11)，并且他的宝血也能洗净我们一切的不义(约壹1：17)。
四、用生命来见证神(诗51：13--19)
在经过忏悔之后，大卫深信神会因他的慈爱而饶恕他一切的过犯。如此，他便可以向其他罪人见证神赦罪的恩典(诗51：13)，并且还可以用诗歌高声歌唱神的公义。这是一位悔改的浪子，想用他实际的行动来见证这位乐意施恩与饶恕人的神。
古往今来，很多牧师或神的仆人都见证了‘’浪子回头‘’的现实。著名的神学家奥古斯丁悔改的故事，就是一个很好的例子。
奥古斯丁曾经是一位放荡不羁，放纵任性，不加检点，不受约束的摩尼教徒，并和一位埃及女子生下了私生子。其母亲是虔诚的基督徒，曾为之祈祷多年。直到有一天，当他在花园里散步，耳边传来奇妙的声音：“拿起来读，拿起来读（圣经）。”
他立即回到房间，打开圣经来读，当读到《罗马书》13章13节至14节的经文：“行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。＂豁然开朗。
那时，他感到神正在对他说话。此后，他幡然悔悟，痛改前非，并将自己献给上帝，积极在教会中参加服侍。后来，他成了三世纪末四世纪初古代北非最重要的圣徒、教会领袖和集大成的神学家、哲学家。他的不朽名著《忏悔录》，就深刻揭示了他心灵深处在神面前忏悔的源泉。
神究竟向人要的是什么呢？难道某些为富不仁的富人做了某些伤天害理的事情之后，随意在神明面前捐献上大量的金银，就可以瞒天过海、欺哄神，达到赎罪的目的了吗?断然不是!
大卫知道，神的眼睛鉴察人的内心，他向人所要的是一颗“忧伤痛悔的心”(诗51：17)。
人只有真心认罪悔改，才能得到神的赦免和饶恕。大卫如此祈祷，也如此行动，他犯罪、知罪、悔罪、改罪(改变)。
根据《列王纪上》1章1节至4节的记载，当大卫年老的时候，有人为他安排了一位童女贴身侍候他。然而，大卫却没有与她亲近。
作为人，大卫虽然曾有过“一失足”的经历，但当他在神面前痛悔之后，却保守了自己的晚节不被玷污。这也是他信神、尊神、敬神、爱神的行动。
结 语
愿我们也能用《诗篇》51篇诗篇，在上帝面前祈祷：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我们…
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