敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
世有真儒，方有真僧。
念佛人以事修为本。
此全体是凡夫生死结业心，何尝有任运随缘，自乐天真之意。
净土法门，修有专圆。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。
若知无我，烦恼何生。万境本闲，唯心自闹。心若不生，境自如如。
朝山即是朝心。岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉。
良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍。但以众生在迷,不生信向,譬如虚空,以物障之,便成隔碍。
子弟之成，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝悌忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。
人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。欲子弟成人，须从自己所作所为，有法有则，能为子弟作榜样始。
凡彼力能为者，必须令其常做以习勤。凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。
及能读书，即将阴骘文，感应篇，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不善者而责之。人之为人，其基在此。
家庭教育，亦须注重因果报应，而教女须更加吃紧。以世少贤人，由于世少贤母。使子女小时，受贤母之教，熏陶成性，则后来必能相夫成德，教子女悉为贤人。女人以相夫教子为天职，其责任，比男子为重为大。
凡事各有因缘，不可勉强。一切任缘，无可容心于其间，容心反成徒劳，固不若任缘之为解脱也。
千机并育，乃如来出世事。如来降迹为善知识，亦不以此为准。
一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。
是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。即修德也。
修德有顺有逆。順性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。
古今人不知随心造业随心转业之义。
天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。
乩中多系灵鬼，绝少真仙。纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上。
尔我世外人，何须贺节贺岁。阳历过年，何亦送片相贺，岂非无事生事。即尧历过年，亦不须贺。
生死了手，非一门深入，不克济事。
弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。
如来说法，原为被机。故有为实施权，开权显实，五时施化之事。仗自力了脱则难，仗佛力了脱则易。
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