今天六一，小朋友们没有作业，都出来玩，商场里明显小朋友多了，小学生多了，今天晚上，他们是自由的，是幸福的。

这样的幸福和自由是相对的，因为明天又要上课，又要进入新的循环。

在小朋友眼里，如果没有作业，天天可以这样玩，才能算是绝对的自由，绝对的幸福吧。

我们常说快乐是短暂的，幸福的时光总是很快就过去，现实的生活总让人洒脱不起来。

如果说我们获得了自由和幸福，大多数都会认为这是短暂的，相对的，不是纯粹的，幸福的。

有没有绝对的自由和绝对的幸福呢？

这个问题，早上几千年前就有了答案，而且是给我们明确的答案。

庄子、向郭都是大哲学家，也都是洒脱的生活家，他们俩比较同频，两人的哲学观念比较相融，或者说，向郭是因为庄子而出了名，因为他给庄子的著作作了注，也就说，把庄子的意思表达得更明确一些。

庄子是一个美文家，写的散文故事性很强，也很形象，但有一点，庄子把他的世界观、价值观都隐藏了起来，通过故事来表达他的主张，这就需要鉴赏能力了。

庄子喜欢玩段子，段子后有一个中心思想，这要看你的欣赏水平了，这时向郭着急了，明明你的三观很正，直接说出来，让大家都受益啊，他索性把庄子的哲学观用大白话写出来，让大家都看得懂。

庄子玩隐喻，向郭来明的，翻译了一下。

两人的境界相当，因此，有禅宗和尚说：“曾见郭象注庄子，识者云，却是庄子注郭象。”

倒底谁注谁不重要，我们需要的是吸收两位哲人的智慧。

但凡讲到庄子，我们就不得不提起道家。

无为和有为是道家的两个核心学术概念，尤其是无为。

向郭说，社会是变化发展的，新的制度和道德也都在进化，发生了变化，有些完全是新生的，如果任其自由发展，顺着天然、自然的发展，就是无为，而一旦固执地守着旧制度，旧方法，反对新的，这就是人为，就是有为。

一个人在他的活动中，让他的自然才能充分而自由地发挥，就是无为，反之是有为。

这样理解有为和无为会相对容易一些。

顺其自然，顺应天性，放任自己，任我。

再就是庄子强调的，万物是相平等的，一事物的存在，除了事物本身以外的所有条件都是这个事物的存在条件。

万物是平等的，不要区别对待，差别对待，这就是齐物的简单理解。

如何想达到万物平等，齐物的状态，就要毁其所贵，消除“偏尚之累“。

你有了一辆车子了，也满足了出行的需要，就不要看着新能源车子靓，看着贵的车子豪，这样的物欲永远填不满，如果一定要满足对物质的需求，那些真正的大佬们他们应该怎样生活才能匹配他们的巨额财富呢？

不要认为自己是人类，是万物之灵，是高级动物，就应该做很多没有素养的事情，这显然是违悖齐物。

因此，若对超越事物的差别，就能获得绝对的自由和绝对的幸福。

你觉得庄子和向郭说的对吗？