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绝对的自由和绝对的幸福

绝对的自由和绝对的幸福

作者: 军范律政 | 来源:发表于2023-05-31 23:25 被阅读0次

今天六一,小朋友们没有作业,都出来玩,商场里明显小朋友多了,小学生多了,今天晚上,他们是自由的,是幸福的。

这样的幸福和自由是相对的,因为明天又要上课,又要进入新的循环。

在小朋友眼里,如果没有作业,天天可以这样玩,才能算是绝对的自由,绝对的幸福吧。

我们常说快乐是短暂的,幸福的时光总是很快就过去,现实的生活总让人洒脱不起来。

如果说我们获得了自由和幸福,大多数都会认为这是短暂的,相对的,不是纯粹的,幸福的。

有没有绝对的自由和绝对的幸福呢?

这个问题,早上几千年前就有了答案,而且是给我们明确的答案。

庄子、向郭都是大哲学家,也都是洒脱的生活家,他们俩比较同频,两人的哲学观念比较相融,或者说,向郭是因为庄子而出了名,因为他给庄子的著作作了注,也就说,把庄子的意思表达得更明确一些。

庄子是一个美文家,写的散文故事性很强,也很形象,但有一点,庄子把他的世界观、价值观都隐藏了起来,通过故事来表达他的主张,这就需要鉴赏能力了。

庄子喜欢玩段子,段子后有一个中心思想,这要看你的欣赏水平了,这时向郭着急了,明明你的三观很正,直接说出来,让大家都受益啊,他索性把庄子的哲学观用大白话写出来,让大家都看得懂。

庄子玩隐喻,向郭来明的,翻译了一下。

两人的境界相当,因此,有禅宗和尚说:“曾见郭象注庄子,识者云,却是庄子注郭象。”

倒底谁注谁不重要,我们需要的是吸收两位哲人的智慧。

但凡讲到庄子,我们就不得不提起道家。

无为和有为是道家的两个核心学术概念,尤其是无为。

向郭说,社会是变化发展的,新的制度和道德也都在进化,发生了变化,有些完全是新生的,如果任其自由发展,顺着天然、自然的发展,就是无为,而一旦固执地守着旧制度,旧方法,反对新的,这就是人为,就是有为。

一个人在他的活动中,让他的自然才能充分而自由地发挥,就是无为,反之是有为。

这样理解有为和无为会相对容易一些。

顺其自然,顺应天性,放任自己,任我。

再就是庄子强调的,万物是相平等的,一事物的存在,除了事物本身以外的所有条件都是这个事物的存在条件。

万物是平等的,不要区别对待,差别对待,这就是齐物的简单理解。

如何想达到万物平等,齐物的状态,就要毁其所贵,消除“偏尚之累“。

你有了一辆车子了,也满足了出行的需要,就不要看着新能源车子靓,看着贵的车子豪,这样的物欲永远填不满,如果一定要满足对物质的需求,那些真正的大佬们他们应该怎样生活才能匹配他们的巨额财富呢?

不要认为自己是人类,是万物之灵,是高级动物,就应该做很多没有素养的事情,这显然是违悖齐物。

因此,若对超越事物的差别,就能获得绝对的自由和绝对的幸福。

你觉得庄子和向郭说的对吗?

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