1.一个人最终的生活倾向不是占有，就是存在，二者必居其一。（序言P2)
2.实际上，如果一个人以拥有物品多寡来衡量生活的话，那么一切在他眼里都成了物品。问题不在于一个人是否拥有某物，而是一个人的内心是否拥有。（序言P3）
3.倾向性占有的人总是善于利用支撑物，而不善于利用自己的双脚。这种人只有使用外部物体才能存在，才能组他们素希望的自己。只有当他们拥有时，才真正成为他们自己。（序言P4）
4.爱、理性和生产的能力是一个人自身的心理力量，只有不断实践才能成长至一定的深度。爱、理性和生产能力却会随着共享和使用不断增加。（序言P4）
5.倾向于存在的人往往意味着其生活是围绕自己的心理力量的。一个人意识到、慢慢熟悉并认同自己未知而陌生的一面，从而相应地认识外部世界。通过学习这一点，人可以建立一种与自我和外部环境更广泛、更全面的关系。（序言P4）
6.想实现自我意识和自我发展，获得真实反映内外现实的对于自己和世界的观点，这都与我们社会-经济生活的解放有关。事实上，“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实想对应。”（序言P5）
7.人类的充分人性化需要突破由占有为中心到以活动为中心、由自私和以自我为中心到团结和利他主义为中心。（001）
8.我们渴望活着，我们喜欢活着，这是无需解释的事实。但是要问我们如何活着——从生活中寻求什么，生命的意义何在——此时，我们会得到很多不同的答案。有人说想得到爱，有人选择权力，有人选择安全，有人选择感官乐趣和舒适享受，也有人选择成名成家，但大多数人都认为他们其实想要的就是幸福。（P002）
9.人生意义和目标这个问题引导我们思考人类需求的本质。有两种对立的观点：第一、几乎是当今通行的观点，即将需求定义为主观意义上的；他是我为之奋斗、梦寐以求的东西，这足以让我们称之为“需求”，并给我们带来愉悦的满足。与此相反（或第二种）的观点着眼于一种需要是有利于人的成长和幸福，还是阻碍和损害它。需要应根植于人类的本性，并且有利于人类的成长和自我实现。在这种观点中，纯粹的主观幸福由客观既规范可循的幸福取代，只要符合人类福祉的需要才能达成幸福。（P003-004）
10.所有人类伟大的导师都已经在如何生活上达到了共识，即克服贪婪、错觉、憎恨，而爱与同情是充分实现存在的条件。
【今日陪伴家人，做了一天专职司机，元通古镇走吊桥，白马湖边吃野餐，道明竹里人泛滥，只好做车观。沿着重庆路跑了很长一段，两边的油菜花虽然还没有开成气候，已经初具规模，像一片片黄云，这儿一抹，那儿一道，我们像是在油画中游览。桤木河湿地公园还是那么美，天府慢城却让我们大吃一惊，如此的乡村生活体验，真是美妙至极。听说住在那里很贵很贵，谁说金钱买不到快乐？陪着妈妈随处走，和哥哥嫂子侄儿们一起聊天，那种温馨、温暖、快乐的满足感油然而生。晚上回家已经疲倦至极，内心却是欢喜的。看《存在的艺术》一个小时，确实看不懂，暂时将一些句子摘录在此，留着慢慢咀嚼。】
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