钱基博《中国文学史》曰：“至有光出，而专致力于家常琐屑之描写；其尤恻恻动人者，如《先批事略》《归府君墓志铭》《寒花葬志》《项脊轩志》诸文，悼亡念存，极挚之情，而写以极淡之笔，睹物怀人，此意境人人所有，此妙笔人人所无，而所以成其为震川之文，开韩、柳、欧、苏未辟之境也。”
《项脊轩记》被认为是归有光古文代表作，描写一个大家庭败落过程，作者体验到生活残酷之后所感受之悲哀。并通过围绕一间房屋之变迁，写一个家族之变迁，来表达对祖父、母亲和妻子怀念之情。具体行文描绘皆为生活中琐碎小事，但他用简洁之语言，围绕小屋之景迁来写内心之情变，景中有情，情景交融，打动读者内心，从而引起读者共鸣。
白居易《与元九书》曰：“感人心者，其先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”真挚情感通过具体景物和人物言行表达出来，往往能够引起读者内心相似之情感，从而打动读者。
钱基博认为归有光此文，“睹物怀人，此意境人人所有”，然而，以“极淡之笔”写“极挚之情”，此“妙笔人人所无”。归有光能够把人人心中所有之情感，通过细腻的文字和选择有代表性的事件表达出来，引起读者共鸣，得到读者赞同。
王锡爵《归有光墓志铭》曰：“如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”
王拯《<嬃碪课诵图>序》则是学习归有光此种情感表达之创作手法。他用简洁朴素之语言和生动形象之细节描写，再现了儿时其姊督促自己课诵之情景，同胞姊弟之情，洋溢于文字之间。通过生活细节和具体言行来表达姐弟之间之真挚情感，此文强烈感染力，能够以情动人，打动读者。
刘声木认为王拯之创作深得归有光之神韵，他曰：“王拯文雄而有法，淳正有合于道，真挚质朴，性情非常人所能极；多取法震川，使人寻味而不忍释，自谓得之先辈，论作文之法有云：‘字字有出，句句自造，篇篇变局，事事搜根。’深得桐城指归。”
归有光之创作，就是要用平淡、简洁之文字，描摹出事物及人物之真实形貌，潜气内转，抒发内心真实情感。文章中体现出一种天然意趣，生发出无尽感慨。
姚鼐认为，“文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传。”指出归有光创作得文家真脉，进入平淡自然之境地，对前人之学习能够达到遗貌而取神。
归有光《文章体则》强调，文章应以意胜，语言则要朴实无华，力求劲健。姚鼐古文创作所追求，亦是用语之平淡与雅洁。
刘大櫆也极为推崇归有光，“韩、欧既殁，惟归熙甫有光一人”，而其文也达到情韵并美、文采照耀之境界。
桐城派诸人结合时代发展，同时通过对归有光古文创作之多元接受和融合，奠定了“桐城派”承接文统和道统之文坛正宗地位。
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