谈扬雄

看扬雄，感慨系之，不抒不爽，乃为文。

扬雄，字子云。西汉人，经学家，古代优秀哲学家，著作有不亚于《论语》的《法言》、不亚于《易经》的《太玄》。

汉武帝在位期间，董仲舒谏言“罢黜百家、独尊儒术”，更是提出一套“天人感应”的谶纬学说。

谶纬之学，是西汉流行的方术迷信。董仲舒将这些迷信借题发挥，提出自己的“天人感应”，意思简单地说就是大人物出场，大自然也为之变色。像汉高祖刘邦出生，天上金光紫气上升，马群躁动。

自董仲舒起，儒术被称为国术，但是儒家这种神学的传统往往被世人所忽略。

此时的儒家官方代表董仲舒认为皇帝是“上天之子”，为天子，这套理论名正言顺地将“神权”“皇权”“父权”统一在一起，并深深地影响了后世。

都说我们国家有不信神佛的传统，其实是错误的。因为皇帝就是神，天子，乃上天之子。而这些又与好大喜功的汉武帝是分不开的。

汉武帝在位期间，派了两员大将卫青与霍去病，驱匈奴万里，匈奴自此凋敝。后世俗人说匈奴人后来被赶到了中亚、横扫欧洲，实乃胡说八道；不仅北伐，还南征南越。秦国遗留在广西、今越南的一支军队，其首领赵佗拥兵自立为王，号为南越。汉武帝三月亡南越。

汉武帝还学秦始皇给泰山“封禅”、四处巡游、耗空国力。

不仅如此，更是迷信方术。当时流行巫蛊。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。时其太子被诬陷暗中使用巫术祸害汉武帝，汉武帝，二话不说，处死了他的太子，后来悔之莫及，这个事件被株连的有十万之众。

在这个好大喜功并且迷信的皇帝面前，董仲舒这套天人合一的理论自然会被重视。

扬雄对儒家走的这种错误道路非常反感，认为儒家深陷谶纬学里，成为神学。他提倡儒家的根本是孔孟之道。除了孔子孟子的学说都是胡说。就如同基督教和东正教在教义的决裂一样。儒家也是有分化的。扬雄在《太玄》中说“有生者必有死，有死者必有终”对西汉时期严重的迷信文化的一击打脸之作。

《法言》中说

“天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。天下有三门：由于情欲，入自禽门：由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。”

天下有三种爱好，凡人爱好“从己”，事事以自己为出发点，自利自私；圣贤喜欢端正自己好学习。凡人用家庭和睦来校验自己，圣贤用国家天下来校验自己。只知道情欲的是禽兽，加之知道礼义的是人，最妙的是他对圣人的理解。

他说“由于独智，入自圣门”，他认为只有智慧的人才是圣人。这一点倒是很有意思。只有智慧的人才是圣人。

扬雄年少，博览无所不见，为人简易佚荡，清静亡为，少耆欲，默而好深湛之思，自有大度，非圣哲之书不好也。

时读《离骚》，乃有感触，认为时运不齐，乃合屈子。遂投书于崏山江流以吊屈原。书曰《反离骚》，《汉书》中说扬雄认为“君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”。他用这句话来教育屈原，君子得时则大行，不得时，则龙蛇潜行，何必自投崏山江流。