“我信我主耶稣基督”

——《使徒信经解析》第二课（上）

使徒信经
我信上帝，全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难；被钉于十字架,受死、埋葬、(降在阴间)；第三天从死人中复活、升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人；
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。
阿们！

壹、基督的身份

“我信我主耶稣基督，上帝的独生子”

根据信经文本所显示的内容，我们可以看到两种关系——基督与我，以及与神的关系；在此，我们可以总结出基督的四方面的身份——

一、“我主”——他是生命之主

“主”，意思就是主宰，权柄，意味着耶稣有着至高无上的主权。

当我们宣信“我主”的时时候，即指向一个关系——“我”与“主”的关系——他是我的主。这意味着耶稣之于我有着至高无高的主权，他主宰我的一切，我的家庭、婚姻、事业……甚至连我的生死都在他的权下，他是我全人的主宰，他是我生命的主。

“耶稣是主”是新约圣经中一个极其重要而核心的主题。因此，当保罗写信给上帝的教会时，曾写道——

“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前1：2）

今天我们来到耶稣面前，与民间宗教中那些宗教徒到他们的偶像面前，是决然不同的。宗教徒到偶象面前，是为了求福、得财、得利，是为了让他们的“神”为他们办事，达成他们的私欲。他们的“神”成为了他们的仆人，成为了他们的工具，他们成为他们“神”的主，他们通过一些仪式指挥他们的“神”做事。

但今天我们来到耶稣面前，我们必须认识到耶稣才是“主”，而我们只是仆人。他按自己的意思指挥我们行事，我们应当顺服他的旨意而行，因为我们伏在他的权柄之下。因此，我们每一次的祷告，最终的目的并不是要求耶稣达成我们的想法，而是在祷告中让我们明白他的旨意而降服，而遵行。

耶稣是主，他永是我主。阿们！

二、“耶稣”——他是救赎之主

“耶稣”，是他道成肉身时，天使所起的名字。

“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21)

天使向马利亚的未婚夫显现，言明马利亚所怀之胎乃是从上帝而来，并为这婴孩预先起好名字叫“耶稣”，这个名字在希伯来文中叫作“约书亚”，意思就是“耶和华救赎”。因此，耶稣这个名字，显明他救赎之主。

他从哪些方面救赎我们呢？

首先，耶稣将我们从罪恶之中救出来，正如天使所言——“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。我们生于罪中，活在罪中，也死于罪中，我们在罪中沉浮。耶稣来了就将我们从罪中拯救出来。因此，圣经说“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活出来。”（弗2：1）

然后，耶稣将我们从死亡之中救出来。死亡，原本是我们人生的宿命，人人终将面对，而不能逃脱。但耶稣来了，我们的必死的命运就被扭转。因为，圣经说“他曾救我们脱离那极大的死亡……”（林后1：10）这个“极大的死亡”就是指永远的灭亡和沉沦。

再是，耶稣将我们从撒旦权下救出来。从前撒旦利用罪诱惑人类，而使全人类都成为了魔鬼的俘掳。我们曾经也不例外，因为“全世界都卧在那恶者手下”。（约一5：19）但耶稣的来到，就推翻了撒旦的权势——“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）因此，现在的我们已经不属于撒但，不在他的权势之下了，我们也黑暗权势无关无份了。

最后，耶稣将我们从律法以下赎出来。我们因为犯罪而违背了上帝的律法，因而我们欠律法的“债”，并且我们永远无力偿还。而耶稣以生命的代价，还清我们的所欠之“债”，使我们免去了了上帝公义的审判。正如经上所记——

“13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的……5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加3：13、4：5）

三、“基督”——他是天国君王

“基督”是希腊文，希伯来文为“弥赛亚”，原意是上帝的受膏者，延伸意义为神国度的君王。当我们认信他是“基督”时，就是在宣告他是宇宙中崇高无上、荣耀至极的君王。

上帝曾在旧约时期藉着众多的先知预言赐下弥赛亚——

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。“（赛9：6）

“因为有先知记着说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”（太2:5-6）

这些经文非常明确地预言到君王的降临，甚至连这位王生于何处都有清楚地指示。因此，这个君王就成为了以色列民世世代代的盼望。当耶稣三十岁显明在以色列人面前的时候，他的门徒开始向周围的犹太人传讲——

“他（安得烈）先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）”（约1:41）

“45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣……49拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”（约1:45/49）

当耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候，犹太的百姓都欢呼迎接他——“和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。”（太21：9）；因为耶稣当时是骑着驴驹进圣城的，这应验了先知的预言——

“要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21:5）

甚至，后来犹太人钉耶稣十字架的时候，他们给他定的罪名正是“犹太人的王”。圣经是这样记载的——

“在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有‘用希腊、罗马、希伯来的文字’）写着：‘这是犹太人的王’”（路23：38）

耶稣的罪名——“犹太人的王”是用希腊、罗马、希伯来三种文字写成的，这里有一个隐喻，就是耶稣不仅仅只是犹太民族的王，乃是全人类的王。因为，基督的国度超越了世间所有种族、地域和政治的藩篱。

基督，是犹太人的王，也是我们的的王，阿们！

四、“上帝的独生子”——他是独一真神

“上帝的独生子”，表明耶稣是神的儿子，且是唯一的。我们先来看圣经——

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

“耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(太16:15-17)

圣经中还有有许多类似的经文，都清晰地启示我们耶稣是上帝的儿子。那么，这意味着什么呢？

按人的逻辑——父生子，表明父比子大，因此上帝比耶稣更大；父生子，表明父先于子，因此上帝先于耶稣；父生子，表明子由父来，因此耶稣是被上帝所创造的；父生子，表明父比子更尊贵，因此上帝比耶稣更尊贵。是这样吗？其实不然。

“独生子”中的“生”，并不是我们人平常所理解的生，圣经只是用“生”这个字来表达耶稣与上帝之间的关系，是亲密的，是连接的，是美善的。

我们信仰的对象乃是三位一体的上帝：三位，即圣父、圣子、圣灵；一体，即一位神。圣经所启示的上帝乃是三而一，一而三的神。

综合圣经的启示，我们对“上帝的独生子”这句信经的解读有五个方面——

1、耶稣是上帝

“……道就是神。”（约1:1）

“……父在我里面，我也在父里面”（约10：38）

2、耶稣是圣子上帝的位格

“神的儿子，耶稣基督福音的起头”（可1：1）

3、耶稣与上帝（圣父、圣灵）同存在于永恒

“太初有道，道与神同在……”（约1：1）

4、耶稣非受造，乃受生

“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”（箴8:22）；

“这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:2-3）

“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）

5、耶稣与上帝同尊同荣——

“我与父原为一”（约10：30）

“叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约5:23） 

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※ 课后操练

1、爱里有交通

  “耶稣是谁？”这个问题的答案涉及到我们信仰的根基，也关乎我们的永生。请谈谈你的答案是什么？

2、心间存真理

  背诵 太1：21

3、学习就成长

  预习 第二课《我信我主耶稣基督》（中）