第五节：
前半段：“杀人”本就是严格意义上而言的恶事，且孟子用了三种不同的方式（梃、刃、政治）告诫梁惠王说：“无以异也”。其实也是在告诉百姓们，只要做了错事、坏事，不管是用怎样的方法（亦或是好心却办了坏事）都是错的、坏的，掩饰或狡辩都是徒劳无用的，及时的认识到自身的错误比为错误辩解、为错误开脱要好很多。
后半段：孟子给梁惠王展现了一种情形：肥肉与肥马；饥色与饿莩。对于国君治下的国家而言，不应该出现如此的情况，而如若出现了这样的情况，只能说明（此率兽而食人也）君王的政治立场是站在禽兽一边的而不是站在百姓一边，这样的统治者是不适合做百姓的父母官的。如若，这样的情形真的被君王所呈现，也许不用说是治理国家了，可能真的会（其无后乎！）。
引申：只有满足了人类自身的最低限度的物质追求，蔡锷能去做其他的事情，否则一切都不存在（包括精神追求以及与自然和谐相处）
引申（2）：处事、做人不能本末倒置，否则整件事的来龙去脉都是混杂的，越到最后头绪越乱，根本不可能有结果。
总结：1、要认识到问题的本质所在，错就是错的，对就是对的，不要为错误辩解，也不要为对的失去信心与立场。
2、民众的根本生存利益大于一切，没有任何人能剥夺其健康生活的权利，包括自己，爱惜自己的生活也是存天理的行为之一。
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