第003讲神的存在_否认神存在的不同立场-绝对否认

第003讲神的存在_否认神存在的不同立场-绝对否认

      刚才我们读到一段，似是而非的几个字让我解释一下，这个是在B：圣经中上帝存在的证据里面，这一大段里面的，大概第三小段。中文我是这样翻译的：相信圣经存在那是建立在证据之上。我们的证据就是普遍启示加上圣经，而圣经的并不直接宣告上帝是存在的，更不从逻辑证明。圣经从开卷中预设上帝存在。那什么意思？我在这里多加几个字，把原文的再详细点翻译：圣经并不直接宣告上帝存在，更不从逻辑证明，最多是在希伯来书11：6宣告神存在而已。

圣经事实上圣经从开卷就预设了神是存在的，那我解释一下：

圣经并不直接宣告exclusively declare上帝的存在的，就是说上帝不像一本教科书的一系列的要点。第一点，神存在。第二点他的属性就是这些。好像我们这种教科书是这样的。圣经不是这个样子来宣告神存在的。他不是，make apoint，他不是断言说神存在。最多最多在希伯来书11：6一个句里面一点点，甚至说那里面也不是说说神存在的。

而对希伯来书11：6有两种的解释：一种就用传统的方法都说了神存在或者说神是万有的being，存有的来源等等。另外一种的解释，那就说希伯来书11：6是在讲什么？就是在讲耶和华在出埃及记3：4，14我就是。中文是“我是自有的。”“我就是我所是的”，中文翻成“我是自有永有的”。

你这样翻的时候，你就会看到那节经文的意思：人非有信，就不能得神的喜悦，因为来到神的面前的人那就必须相信神在他立约的时候，所作自我介绍的名字就是“我就是、我永远对我是的、我是自有永有的神。”就把这个“有神”的两个字就放在神与摩西和以色列立约的这个大范围里面来看。到神面前来的人必须要承认神就是那位立约而在立约时宣告他是自有永有的神。

并且下面就很清楚了，你既然承认神是立约守约的神、神盟约的主宰，当然就必须相信他赏赐那些寻求他的人、他赏赐那些守约的人，也会惩罚那些背约的人。我再说一次，或者这样说好了，出埃及记3：4－14，传统的包括伯克富的看法就是那里在讲：神是自存的，“我是是自有永有的。”那这个自存的，在伯克富的教科书里面的，就很明显的解释，从哲学方面来解释神存的神，神是自足的，self sufficient, self-existent.神不依靠任何外在物而存在的。那这个是一种的解释，也是传统的解释。

就是从希腊哲学来看，神是超乎任何哲学的观念。我再说：神不依靠任何外在物而存在。

第二种，对出埃及记3：14的解释，那就说我是我所是的Iam who I am。或者说我永远会继续是我所是的。i will always be who I am。我继续是我所是的i will continue to be who I am。就是说神是守约的、神是信实的，神既然是立约的神，他必然守约。

那为什么会这样解释？因为最近的几十年来了，对这个自有永有这个字，是看到这个动词是非完全是imperfect tense。就说这个是一个过程，神在说我不断的是我所是的、我将来必定仍然继续是我一直来就是那位神。就是说我是守约的神、我是信实的、守约、施慈爱的，尼希米记9：6，守约、守慈爱，原文是……对不对卢，守约、施慈爱，原文是守约守慈爱，是同一个动词。

在神的守约，这是他的信实，和他的慈爱，都是在他的约里面他所宣告的，神跟他的选民里面立约。这个约说我是信实的、我是慈爱的。

我父亲不是一个盟约神学家，但他他把我的名字就定成“慈、信”，守约、施是慈爱，守约就是信实嘛。然后我的弟弟的名字，慈丰，我的堂哥的名字，慈恩、慈惠。因为我们是排“慈”的那个字的。好，明白吗？圣经并不是宣告，用逻辑、用人的理性来来make a point,来做个断言说成存在，最多是希伯来书11：6讲过。

圣经是presuppose the existence of God，圣经是预设，他就假设是存在的。所以他就说：起初神创造天地。他就不用再去证明的，神，圣经已经认为神是存在的，所以他说：起初神创造天地。从头开始，就不需要用逻辑去证明神存在的，去用逻辑去证明神存在，这个不是圣经的立场。预设，前提是这个意思，他从头就认为圣经是……（改口）上帝是存在的。

好，现在，我们来看我们讲义的第六页：

C，否认神的不同的立场上。

上帝这这个观念，神的观念的普世性的，包括一些所谓落后的民族，可是有人不承认神的存在，包括基督教国家。那落后民族的基督教国家，是我把它放上引号的，因为这本书自1936年写的，今天在21世纪、在西方了，是不太用落后民族，或者基督教国家这些的名字的了。这些的名词，都感觉上是不太恰当。所以我把他放放引号。

好，第一我们来看那些绝对否认上帝的存在，也就是说在这一段想什么？讲无神论和不可知论者。无神论者英文是atheism，不可知论者，Agnosticism，就算那些堕落的民族，没有圣经、没有特殊启示，他们也会相信神这个观念的。因此有人说那人类没有真正的无神论者的。

但是事实上有两种无神论者，第一种是实际生活上的无神论者，第二种理论上的无神论者。那实际上的无神论者，就是不敬虔的人，他们不愿意去面对上帝，假装上帝不存在，这样子来生活的。理论的无神论者，就不同了。他们一般的知识分子，相信有理论的根据，证明神是不存在的。理论上的无神论者相信，有理论根据、相信神是不存在的。

因为在每个人的心中都有宗教的种子就是有神的普遍启示，因此我们相信没有生下来就是无神论者的人的。无神论是人的道德状况，就是人自己选择要这样子相信，这样子面对神的。是人想要逃离上帝所坚持的一种的立场。对自己灵魂的最基本的本能，就是人的灵魂最基本的本能什么？不是爱，是敬拜。或者说人最基本的需要不是爱，是敬拜。对人的最深的需要和追求，对待一切，这些无神论者，是盲目的，他压抑这些。他压抑他身为人的最需要的就是敬拜。

第8页，他压抑这些宗教的种子，这种的压抑可能是经过长期的挣扎的。世界上充满着这种实际的无神论者。诗篇10：4；14：1，以弗所书2：12。

我们来读诗篇10：4，来。恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他 弄好所想的，都以为没有神。

诗篇14：1来。愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个行善。

这些恶人、愚顽人说“没有神、神不存在。”

好，以弗所书2：12，来。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望。

他们是没有指望、没有神的。

我们再回到第8页这一段，那这里就很像中国的知识分子，从儒家到今天。可能他在意别人的眼中是正人君子，可是对属灵的事物、对敬拜真神是漠不关心的。知道自己远离上帝，他又惧怕面对上帝，又尝试去忘记上帝、顺利的时候喜欢炫耀自己的无神论，患难的时候可能跪下祷告上帝。这个是指西方一些的知识分子，包括富泰尔这些的，很不像相信神存在，等他们死之前的那一点点的时间，都会有一种畏惧神、畏惧地狱的经历的。

理论上的无神论者，分三类：教条式的无神论者、不可知论者或者是怀疑主义者。第三批判式的无神论者。分这三种。

教条式的无神论者就是他断言否认神存在，“没有理论根据！”……对不起（改口），有理论根据相信神不存在。第二种是人究竟有没有能力证明神的存在？第三种总是没有理论根据可以证明存在。

再来一次，理论上的、教条式的无神论者说：不信神存在，是合理的。怀疑主义或者不可知论者说：人究竟有没有能力证明神权在？另外一种的怀疑论者不可知论者就是没有没有足够的理论可以证明神存在。所以第二种第三种都可以说是不可知论、怀疑主义或者是不可知论是无神论的一种，虽然很多不可知论者，或者怀疑主义者，他们的非常不喜欢别人称他们是无神论者。

绝大部分的心理学家或者心理学理论家，都是属于这种，至少是不可知论者。所以不合乎圣经的辅导，他背后的心理学的理论。都是不可知论或者无神论的，差不多都是。

结果，就让人没有敬拜的对象。既然不可知嘛，所以人就没有一个正确的、清楚的，敬拜的对象的。

那真正的无神论者，乃是那些教条式的无神论者。他有两个可能的，他不承认任何神存在，或者他不承认圣经里面这位上帝是存在的。巴克说很多的无神论者，他都是反对某一个宗教里面那个神，比如基督教的神或者是回教的神、犹太教的神。

因为无神论者不是先天的后天的，所以一个无神论者，他一方面压抑自己心里面想给他启示，另外他批判他反对某一个宗教或者某几个宗教，那个神。无神论不是先天的。

不少的无神论者，他不去制造一些，对不起……（改口）很少无神论者，不制造某一种的神明的。There are very few atheist , who don’t fashion some gods for themselves. 比方说唯物论，那个物质就是神嘛，就是他的神。或者是经济，生产工具，就代替了神了。

接受无神论者他肯定要有一个宇宙绝对的标……最高的真理的，那个就是某一种的神明，这个就是他的偶像。多数，不是多说，多数的无神论者，是与圣经的上帝决裂的，知道反对、背叛圣经里那一位上帝。

理论的无神论者通常他说他们，他们说自己有科学的理论或者哲学的理论，作为他们无神论的基础的。而唯物论的一元论与无神论是相辅相成的。

让我解释这句话，首先物论那就是今天我们所认识的唯物论是来自18世纪笛卡尔之后的一些法国的哲学家，经过康德对哲学的洗礼之后，19世纪的无神论者，就是菲尔巴哈和马克思。所以马克思不是第一唯物论的，你要从法国的笛卡尔后的那些哲学家经过了康德之后又出现个新的版本。

唯物论当然就是意思他不相信有神的，但是他也是对康德之后，康德说人的理性不可能找到神。我再说康德……我今天不再很详细的讲康德，每次上课都讲一次康德。康德是现代哲学的分水线，他说人的理性跟科学又找不到神的，不可能认识神。但是康德之后黑格尔又搞了个神出来。那个神是主观的，是能变的，叫作精神，guist（17：27）唯物论是反对黑格尔的那个精神或者那个真理，那个理性，那个绝对的。但是所有的唯物论都有一种的一元论。

什么叫一元论？好，我好解释一下。英文字母是monism.那各位如果去一个网站英文的的www.cwipp.org你就会看到他们用另外的字，one一二三onenism, twoism这个是最新版本的的做法，这个是Dr. Peter Jones的说法，one 什么的。

我先讲twoism。

圣经宣告神是宇宙的创造者，神会画个大的圆圈，所有其他的人、天使宇宙都是他造的，画个小的圆圈在下面，二圈思维，two circles thinking.二圈思维就是圣经的宇宙观。

在创造主和被造物之间有着绝对的不同的，神是神，其他的都是被他所造的。一元论的就是一圈思维，one circle thinking.一元论，所有不合乎圣经的理论，都是一元论的。

理性主义，他相信理性所想做的才是真实的就一个圈嘛，理性所想出来的，就不可能包括那一位自存自证自足的上帝的，都是理性想出来的。所以一元的，一圈的。科学主义也是个圈的。科学主义者找到了在的，都是科学所找得出来的，一圈的。新纪元，今天后现代也是一元的。新纪元，就包括了圣经时代的诺斯底主义，包括了印度教的世界观，也包括我们中国的道家的哲学的、道家、儒家的哲学的天人合一。一个圈嘛，天人合一，天和人都都在同一个水平上。

迪士尼的儿童电影，《Lion King》《狮子王》，有一首歌的，讲到的the circle of life生命的大圆圈，就是这种的一无论。迪士尼是一个传播新纪元异教的一个非常忠实的推销员。你不要以为迪士尼的东西都是很好的，适合儿童看他那个的40年前。迪士尼已经成为一个专门推动异教哲学的一个制作制品家。circle oflife，另外他做的《花木兰Mulan》把祖宗那些鬼画化成蓝颜色的小小的一圈一圈的，他就是在推动非洲宗教跟中国的敬拜偶像、敬拜祖先等等的宗教。

好，一元论那就是我们中国的儒家特别是道家的哲学，印度教、古希腊的诺斯底主义，总之神和人在同一个水平上。所以今天的新纪元New Age的哲学的世界观就是：神就是我、我就是神。神就是宇宙、宇宙就是神。我就是宇宙，宇宙就是我。

一元论，可以有不同的版本，有理性主义的、科学主义的、新纪元的、存在主义的，但是都是跟圣经的那个二圈思维是相反的。因为他不承认，在他的那个真理范围的宇宙以外有一个自存、自主、自证，自己为自己作见证的神。

现在顺便回到刚才我们讲的那个圣经里面没有直接宣告神存在，圣经里面那位自我启示的神，他的自我见证的，self attesting。他就为自己做见证说：我是耶和华。那这种自己为自己作见证的、不依靠别的而存在的自存的、自主的神，是任何一元论和新派的神学，不可能承认的。

还有这位自存的神又进入到历史宇宙里面，自我启示。

好。绝对的主体的唯心主义相信上帝这个观念，可是没有真实的上帝的。让我解释这句话，absolute subjective idealism，绝对的主观的唯心主义。从中国大陆来的你会觉得：哎，怎么唯心主义还有上帝？还有绝对的上帝？但又不是真正的上帝哦。是的。基督教不是唯心的。我们能来解释这句话：绝对的主体的、主观的，理性主义，他可能还是相信有一个god。但是，but denies that there is anyco-responding reality.

但这个god的观念，这神的观念，不等于说在现实世界里面真正存在的。所以我说康德打破了宇宙之后，黑格尔这种绝对的主体的唯心主义者，他阿Q地造了一个空中楼阁出来，他硬要说有一个上帝，但是不是那个现实中在宇宙里面真正存在的自存的、自足的、自证的上帝。

在哲学里的唯心或者理想主义，就是文学艺术跟音乐的浪漫主义。浪漫主义，比方说我们很喜欢他们的音乐，图画很美。浪漫的音乐在描述long ago, far away and late at night。好久以前好远地方的一些的美，真善美都是飘飘然的，所以他们并不需要被证明说的是不是真的跟更现实是符合的，是想出来的、是人经历中的是主观的。所以唯心主义的神不是圣经的神。

还有现代的人文主义这个是指20世纪初我的19世纪末，神就是人类的精神，或者是那种sense of wholenss，一种整全的感觉等等，甚至和一个民族的目标，可能是讲希特勒啦这里。这些都不可能让圣经里的真神，做神的。他们都排除了真正的神、真正的至高的神、创造者、宇宙的保存者和统治者的，不可能的。所以有很多神不是真神、是假神。