上回咱们聊到上帝颁布了关于大麻风、男人遗精、女人月经等条例。这让我们了解到一点：尽管很多罪的问题看似并不是我们自己制造出来的，但是我们得扛着，与其纠结于这是谁的责任，您不如面对现实——考虑一下要不要解决这些罪的问题？
话说自打亚伦的俩宝贝儿子私献凡火把自己弄死之后，上帝让摩西告诉亚伦，幔子后面的至圣所，他不能想什么时候进来就能什么时候进来，因为上帝在约柜上面的施恩座上的彩云中显现，亚伦随意进来，肯定是个死。
前面咱们刚看完，还别说以色列民有各种罪恶的问题，就连各种不洁净也是要了命了。要想解决这一切的问题，光靠他们自己是没戏。好在上帝给他们了一个办法——献祭。
上帝让亚伦先洗洁净自己，然后为自己和家人的罪献上赎罪祭。然后，高潮来了。亚伦要把两只公山羊带到会幕门口，然后在上帝面前抽签。也就是由上帝决定其中一只公山羊归上帝，另一只公山羊归阿撒泻勒。归上帝的公山羊，要作为赎罪祭献给上帝；归阿撒泻勒的公山羊，要在上帝面前赎罪，然后由人送到旷野深处，归给阿撒泻勒。
好，没问题咱们就接茬儿往下聊……
有人说，小编你又调皮了。
是，我知道，您脑子里肯定已经画了一个大大的问号。这个“阿撒泻勒”是什么情况？
这又是一个《圣经》里难解的问题，几千年来人们也是争论不断。但越是难解，越能激发人们的兴趣和想象力，这一点无可厚非。但是在讨论阿撒泻勒之前，小编要郑重劝告各位，不要把心思过多花在那些难解的经文上，试图发现什么史上从未有人发现的秘密，一般这种人都会掉沟里。
对阿撒泻勒的解释大概分为三种：
1、犹太教比较倾向于阿撒泻勒是指一个地方，一个悬崖。在那里，他们要把这只承载着人的罪孽的羔羊推下去摔死；
2、很多人相信阿撒泻勒的核心意思是“使罪远离”，所以才需要把这只公羊带到旷野深处。
3、有人根据后人写的《以诺经》推断阿撒泻勒是魔鬼的名字，把百姓的罪归在公山羊身上之后，又把公山羊归给魔鬼，预示着人类的罪被解决后最终会归在魔鬼头上。
甭管哪种解释，都指向同一个意思——一共两只公山羊，都是为了解决百姓的罪的，一只承受了罪，被杀死在上帝面前，好让百姓的罪得以解决；另一只把百姓的罪带走，让它远离百姓，越远越好。
上帝特别嘱咐亚伦，在替百姓献上这赎罪祭之前，要先为自己和自己的家人赎罪，就是用公牛献祭，要把公牛的血七次弹在至圣所里面的施恩宝座前。然后才杀那第一只公山羊，也是同样的把血洒下。
为百姓赎罪之后，亚伦还要用这血为圣所、会幕、祭坛赎罪，因为这些东西在百姓之中，会沾染了他们的污秽。
献完了这一切的祭之后，亚伦要来处理那第二只公山羊了。他要两手按在公山羊的头上，承认以色列民一切的罪孽和他们的过犯。这是不是听着有点儿耳熟？对了，相信耶稣的人都有一个特权，叫做“认罪”。
《圣经》上有这样的应许说，上帝是公义信实的，人只要认自己的罪，上帝就必赦免他。这就是您在电影里总看到的场面，有的人去教堂找神父告解，有的人跪在自己家卧室的地上祷告。虽然形式不尽相同，但是他们都在做同一件事，就和亚伦这会儿做的一样——认罪，为了解决罪的问题。
您可能还记得《非诚勿扰》里的经典段落，葛优在教堂认罪，罪太多，认了一天，把牧师认崩溃了，他说我们的教堂太小，容纳不下您这么多罪，您找个大一点儿的吧！
咱且不说这个电影的戏谑态度，因为耶稣的名言说“父啊，赦免他们，他们做的他们自己不明白”。咱今儿只聊这罪得以解决的流程。到底是什么原理让人的罪可以被解决？打个比方，您今儿杀了一人，这个罪怎么解决？
带着这个问题，咱恐怕还得聊很久，因为整本《圣经》其实就讲了这一件事儿。您别着急，咱们慢慢聊哈。
当亚伦把以色列民的罪都转移到这第二只公山羊身上的时候，就有预先选定的人把它拉到旷野无人隔离区留在那里。这个牵羊的人回到营地的时候，要洗衣服、洗澡才能重新进入营地。亚伦做完了这一切，也要把刚才的圣袍脱下，洗澡、穿回自己的衣服，再为自己和百姓献上燔祭。
最终，献祭用的公牛、公山羊都要在营外被烧掉，烧它们的人也要洗衣服、洗澡之后才能回营，整个献祭赎罪的仪式才算完。
这么复杂的流程当然不能天天干，那就别的什么都别干了。上帝实际上是借着这个条例的颁布又给以色列民设立了一个至关重要，甚至可以说是生死攸关的大节日。
什么节日？
咱下回接茬儿聊。
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