感误：
不管人们自己自负的程度如何，他们大多不喜欢他人狂妄自负；但每当我遇到自负之人，都能予以宽容和理解，因为我相信，这自负不管对于自负者本人，还是与他相处的旁人，都颇有裨益；因此在许多情况下，如果人们因为属于人生诸多慰藉之一的自负心而感谢上帝，倒也并不荒唐。
顺便说一句，争辩这种嗜好容易成为一个坏毛病，要争辩，人们就必须提出反驳意见，这常常会让其他人非常不悦。因此，争辩除了破坏谈话气氛以外，还让人心生厌恶，或许还让原本可能产生的友谊化作了敌意。我是从父亲那些讲述宗教论辩的书中学会争辩的。后来我发现，除了律师、大学里的人，还有在爱丁堡长大的形形色色的人之外，智者很少与人争辩。
“我以为或按我的理解，这个问题是这样的”，“在我看来好像是或者我想应该是如何如何的，因为什么什么原因”，或者“我想象它是这样的”，或者“如果我没弄错的话，它是这样的”等。我认为在我要使他人接受我的观点，劝服他人采取我时常提倡的措施时，这个习惯于我大有裨益。因为谈话的主要目的是告知或获得信息、取悦或劝服他人，所以我希望，善意明智的人们不要因自己独断不逊的语气而削弱自己行善的能力，这种语气常常令人反感，引起对立，使上述谈话的目的，即思辨、交流信息、相互打趣都流于失败。因为如果你想传递信息，提出观点时绝对、武断的态度可能会引起他人的反对，因而得不到应有的注意力；如果你希望从他人的知识中获得信息并改进自己，但同时又执囿于自己的观点，那么谦虚明智的人因为不爱争辩，很可能让你死守自己的的错误。同样地，持这样的态度，你也不太可能取悦你的听众，或说服他人接受你的意见。蒲柏说得很有见地：“要想教人，则不应摆出教人的姿态；要想告知未知之事，最好将其当成遗忘之事来告知。”他进一步建议我们说：“尽管深信不疑，说话时也要有谦虚的姿态。”蒲柏此处可能想用下面这句对刚才那句，但最终却对了另一句，我认为，对得不太合适：“因为缺乏谦逊，就是缺乏理智。”如果你问，为什么对得不太合适呢？我只好重复原诗了：“既然口出狂言，也就不容辩解；因为缺乏谦逊就是缺乏理智。”
有时候，人手上只有一点钱反而会比富有时更慷慨，可能因为怕被人当成穷人吧。
做一个拥有理性的生物是多么便利啊，因为不管想做什么事，他都能找到或者编造出一个理由来。
我也从中意识到，和自己要长期相处的人关系闹得很僵是件愚蠢的事。
也许那本日志最重要的部分是其中记录的一个计划，那是我在船上制定的，用来调整规范我未来生活中的行为。这个计划的不寻常之处在于，我年纪轻轻就制定了它，到年老的时候还是一如既往地严格执行着。
教育：
他常常喜欢请些明练通达的朋友或邻居一起围坐在餐桌旁聊天，而且总是有意谈些睿智或是有用的话题，以提高孩子们的心智。通过这样的方法，他将我们的注意力转向行为操守中善良、正直、谨慎的品德，而很少或完全不去留意餐桌上的食物，不管它们烹调得好不好、合不合时令、味道如何、与同类的其他食物相比有何优劣，因此我从小便受教导对眼前摆放的是何食物这些事情一向不十分在意，也不去观察；所以到了现在，即使刚吃完饭几个小时，要是有人问我刚吃了什么，我很少能答得上来。这让我在旅途中倒挺方便，而我的同伴们有时会因为没法满足自幼养成的更为精细的味觉和挑剔的胃口而十分不悦。
但哥哥脾气急躁，常常打我，这让我非常生气。另外，我觉得学徒生活冗长，令人生厌，常常希望有机会能将它缩短，终于，这样的机会出人意料地来了。（我认为，他对我的严苛与专横可能是使我终生厌恶专制权力的原因之一。）
沉迷玩乐丧志后悔：
我们还一起花完了我那 15个皮斯托尔，当时的收入仅能糊口而已。他似乎已经忘了自己的妻儿，而我，也渐渐不记得和里德小姐的约定了，我只给她写过一封信，而且是告诉她我不会很快回去。这是我人生中的又一大错误，如果能够从头再来，我希望能改正这个错误。
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