关于伊斯兰教的一点看法

要说伊斯兰教那的从穆罕默德说起。穆罕默德出身贫苦，从他出生到他的成长阶段可以说苦没少吃，罪没少受。其成年后有幸娶了一位富有的寡妇，自此衣食无忧。自幼的苦难生活给他留下了深刻的印象，解决温饱后的他自然会对那种苦难，那种社会，那种生活进行反思。他思考的结果就是伊斯兰教。其实这种情况在中国也很多，我国历史上的大多数文人，政客，学问家都生活富裕。人毕竟要先解决生计问题，才能思考的更多。即使不太喜欢伊斯兰教的我，也不得不敬佩穆罕默德实乃一代人杰。在他所生活那个时代及那个地域，犹太教，基督教早已成熟，并有非常多的信徒和相当高的社会地位。后起的伊斯兰教要生存要发展就必须吸取其他宗教的成功经验，还要有软硬两手，要文武齐备。就文的来说穆罕默德虽然文化程度不高，但悟性极强而且善于学习。可惜今天伊斯兰教徒没能继承他的这一优点。穆罕默德充分利用后发优势，采用拿来主义。从犹太教和基督教那里搬来了大量行之有效的东西。比如说以终极关怀来感化人；以末日审判来吓唬人；通过定期定时进行祈祷等宗教活动来强化信仰；（文革时的天天读也是如此）。革命不是请客吃饭，没有武的也不行。毕竟枪杆子里出政权，不打一打伊斯兰教根本无法生存，更无法传播。这就是伊斯兰教圣战思想的起源。在有生之年，既能在思想上开宗立派，又能在现实中开国登基的古今中外仅穆罕默德一人。穆罕默德龙兴麦地那，征服麦加可以说是他的建国之始。其辞朝演说可以说是他的创教成功之日。

好了，行文至此伊斯兰教最大的问题出来了----高度的政教和一。差不多所有的问题都是从这里来得。世界上其他的宗教也建立过政教和一的国家。但是政教和一和的这么纯粹的只此一家。政即是教，教即是政。教阶就是官阶。神职人员既要传播宗教，解救灵魂。又要立法行政，司法仲裁。传统的世俗政权没有运做的空间。所以伊斯兰教从一开始就不是一种单纯的精神信仰，还是一种生活方式和社会形态。这就是伊斯兰教的本质。

关于伊斯兰教的一点看法

那么这种既要控制精神，又要世俗政权的宗教，这种包含了生活方式及社会形态的宗教好传播吗？当然不好传播。大家试想一下，外人接受伊斯兰教不仅要在精神上信仰，还要根据教义的要求来改变生活方式和社会形态。这也就意味着告别自己过去的生活及祖先留下的传统习惯。可是人家祖祖辈辈就是这样生活的，为什么要因伊斯兰教而改变？这就注定了伊斯兰教无法通过和平手段传播。不过幸运的是伊斯兰教在创教之出就取得了政权。不用象基督教那样千方百计的勾结世俗贵族结成分赃群体，更不用象佛教那样低三下四的向统治集团摇尾乞怜。他可以用国家政权的力量来强行推广自己的宗教。具体方式就是经书加宝剑。说白了还是一软一硬，一文一武。先说武的，伊斯兰教的发展史差不多就是一部圣战史，里面充斥着血与火。当初创教靠圣战，后来传播靠圣战，圣战的基因已经深深的刻在每一个穆斯林的身体里。以至于在今天的社会一碰到问题，他们首先就想到圣战。记得在国共内战时有这样的评价：有信仰的军队就是能打败没信仰的军队。在强大的信仰支持下，伊斯兰军队刀锋所指，所向披靡。打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队。先后掏了摩尼教，犹太教，基督教，佛教，印度教等宗教的老巢。并在葱岭（现在叫帕米尔高原）以西击败唐朝军队。在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国（很多在中亚）一夜绿化，全成伊斯兰教的天下了。综观伊斯兰教的这段历史，以及当今各国穆斯林对这段历史的美好回忆，舆论说伊斯兰教好战并非空穴来风。甚至可以说没有圣战就没有伊斯兰教。当然如果没有政教和一的制度保证，就是个别阿訇想圣战他也没那个力量。

关于伊斯兰教的一点看法

然后我们再说文的。这个问题可就复杂的多了，如果没有文的，伊斯兰教不可能长期巩固。就会象蒙古帝国那样‘其兴亦薄，其亡亦忽’，在岁月里留不下什么痕迹。在伊斯兰教的文治中，最大的特点就是‘整体传教’。所谓‘整体传教’就是指传教者和受众都是以整体出现的。即以整体对整体。这与我们所见到的佛教，基督教的‘个体传教’有很大的不同。佛教和基督教往往是由那么一个或几个神甫教士或和尚尼姑与受众间个体对个体传播的。‘整体传教’的好处在于一旦传教成功一个家族，一个部落，甚至一个国家就会整体改宗伊斯兰教。一下子就把大环境建立起来了。而‘个体传教’可能今天发展了一个信徒，但这个信徒的家人朋友还是不信，又没有大环境，明天这个信徒可能又不信了。所以‘整体传教’的效果好，效率高。但‘整体传教’需要大量的资源，没有高度政教和一的国家全力支持根本搞不了。也就是说传教的被列为国家的根本任务才行。比如说如果要一个部落改信伊斯兰教，接受伊斯兰教的精神信仰，生活方式和社会形态。可是在这之前人家有自己的精神信仰，生活方式和社会形态啊。为什么要改变？给个理由先。理由就是大批的伊斯兰军队以及他们手里的马刀。干掉几个坚决不信的，剩下的就全信了。或者干掉几个坚决不信的部族，剩下的部族就全信了。榜样的力量是无穷的。这就是‘整体传教’，传教者伊斯兰军团是一个整体，接受者部族也是一个整体。可见这种‘整体传教’离不开武力或以武力相威胁。离不开政教和一。还有一手文的更狠更绝，叫‘文化灭种’。即催毁传教途中一切原生态文明和文化。中亚（包括新疆）自古就是东西方交流的通道，也是各种文化会粹之地。各种宗教，各种教派。各种文化，各种文明。曾如百花争奇斗艳。而现在呢，全伊斯兰化了。大家可别以为这是自由竟争的结果。这是那些伊斯兰军团烧毁寺院，赶走僧侣，销毁典籍，割裂历史的结果。其目的是叫人除了伊斯兰教的东西外，什么其他的也看不到。就象日本人在硫求群岛（现在叫冲绳）所做的那样。现在那里的人都自认是日本人了。如果我们不幸于那个年代生在了伊斯兰教传教的路上，当我们懂事时会发现我们的家人，朋友，部族，国家全都伊斯兰化了。而在这个环境里，一切非伊斯兰的异质文明都没有了。那我们除了信仰伊斯兰教，成为穆斯林外还有什么选择？列宁曾指出：千万人的习惯是最可怕的力量。这种巨大的伊斯兰惯性一旦产生，除非有更大的外力，绝停不下来。

伊斯兰教迅速传播，阿拉伯帝国却是转瞬即衰弱。然而伊斯兰教所传播的那种高度政教和一的模式却留了下来。只不过从地方政权变成了独立政权。有了这种政教和一就能保证扼杀一切异质的新生文化，而不用管这种文化是外来的，还是内生的；是有益的，还是有害的。一个政教和一的统治集团绝不会允许在系统内部产生一种力量挑战现有体系。往往趁他们还在摇篮里就干掉了他们。可见政教和一不仅为伊斯兰教的开疆拓土保驾护航，还帮他巩固信仰，以保绿旗不到，江山不变色。综上所述，政教和一对伊斯兰教是不可或缺的。那么由政教和一所引发的问题也就是必然的。