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时间: 2021.02.03
书目:道德经
不争无尤
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
翻译最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争。而让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近道的，居处善于选择合适的地方，心思善于沉静。施与善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，做事善于达成既定的效果，行动善于选择合宜的时机，正是因为不争才不会遭受责怪和怨恨。
老子用水来比喻善的品格，所谓上善若水，意思就是最高的善，就像水一样，水有什么特点呢？老子说水善利万物而不争。
不争就是老子无为的立场，无为不是一无所为而是不妄为，不乱为。由于不争才甘心给予大家都不愿意呆的地方，这正是一种难能可贵的美好品格。在中国，孔融让梨的故事可谓家喻户晓。孔融在吃梨的时候自己蒸煎小的吃，将大的留给哥哥们，这种做法备受家人的称赞，并且流传开来，成为传诵千古的美谈人们为什么对孔融如此赞美的，因为孔融在分享的时候先人后己将好的留给别人，而将差的留给自己，丝毫没有争夺之心，而这不正是一种处众人之所的精神吗？所以说出众人之所恶，这是一种美好的品质。
宋朝苏辙注解过老子，他指出:夫唯不争，故无尤。因为只有不争才能避免别人的怪怨。水唯不争，故兼七善而无尤。水就是因为不争，所以身上就有那么多的优点，却不会招惹他人的非议和怨恨。
老子概述了水的单，利万物而不争，处众人之所悟的整体品质以后，又列举了水的七种智慧，即"居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。"
"居善地"--避高趋下，未尝有所逆，善地也。水之必高趋下，是一种善于择地的表现，告诫人们应当善于谦卑。
"心善渊"--空虚寂寞，深不可测，善渊也。水表面看起来很平静，但是它的内部是空虚寂寞，深不可测的，有着极为丰富而深邃的内涵，能够包容万物，如同深渊一般。一个心善渊的人一定是达到了很高修养的人，是一个具有涵养而不浮浅的人。真正有涵养的人，绝不会在他人面前炫耀自己的才华。
"与善仁"--利泽万物，失而不求报，善仁也。这就是说水润泽万物，但是他施予了那么多，却从来不索取报酬，这就是善于仁爱。
"言善信"--人要讲诚信。还记得狼来的故事给我们的教训。言语不诚实的后果是很严重的。
"正善治"--水可以清洗一切脏的东西，它又是很公平的，即使容器是扁是平水永远是平的，不会有高下之分。
"事善能"--遇物赋形，而不留于一，善能也。善于做事的人也是这样，他不只是解决一些容易的问题，而是对解决复杂的问题也丝毫都不辞，让真正的来者不拒，这才是真正的能。
"动善时"--水在适当的时候凝固和结冰，这就是善于选择时机。
总之，在老子看来，手机有几乎完美的品性是最接近于道的，因此才说上善若水。
在讲述为人之道时，举了杨修的例子。杨修极为聪明，对曹操的想法都极为了解，刚开始他一次又一次解开曹操留给众人的谜底，曹操对他越来越不放心。最后杨修和曹植交好。给曹植出主意，想办法。不小心卷入了曹丕和曹植的争斗。引起了曹操的不满和愤怒。最终，在征讨汉中时，以惑乱军心为名，把杨修给杀了。
杨修之死与他的自私有才，口无遮拦，有着直接的关系，也可以说正是杨修的浮浅导致了他的被杀，老子在描述上善若水的时候，曾提到一点叫做心善渊，即心思要善于渊，沉断不可将自己心中所想，暴露无益，而杨修正是犯了此忌，才招致了杀身之祸。
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