如此“不可说”

      第一次品“不可说”，大惊。怕自己味蕾失误，告知好友，俩人再品。一泡饮尽，她一脸微醺式的酡红，轻轻吐出两个字：完美！此后，几度于不同季节不同环境以“不可说”款待朋友，每次都是一片喝彩。从此我知道，这是一款永不会令我失望的极品岩茶。

    好奇这款茶的来历，遂问之于“不远复”先生，他答：悟源涧奇种，取名于《金刚经》之“如来所说法，皆不可取，不可说”。我默然。如何描绘这款“不可说”呢？香若幽兰芳蔼还是陌上花开？清若空山雨后还是冷烟和月？甘若瑶池琼浆还是危石咽泉？韵若梅花三弄还是流风回雪？也是也不是，好茶独韵，不可说。

      看茶圣陆羽与诗僧皎然的故事，相知相交四十余年，不免唏嘘。闻皎然将逝，陆羽即返吴兴，辞别一生所好之野壑甘泉与丛丛茶树，与皎然相望相守。皎然圆寂，四年后陆羽也辞世，葬于皎然旁，可谓生死与共。如此情谊该如何描述？高山流水或天涯比邻？海枯石烂或沧海桑田？也是也不是，问世间情为何物？用尽想象力，不可说。

   

    宋时，人们对生活美学的讲究可谓登峰造极，在美学皇帝宋徽宗的推动下，品茶更是蔚然成风。人们以黑瓷建盏配雪白的茶汤为美，进而发展出在白色茶沫上写诗绘画的高超技艺，常以此品评分享。那一年春天，诗人陆游奉召入京，临安的春夜细雨如丝，清晨起来，巷弄里隐隐传来小贩兜售杏花的吆喝声，诗人推窗远眺，雨后初霁，清新的空气扑面而来。何以谴春愁？不妨“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”吧。书、花、画，人、景、茶，宋人的日子，即使忧愁也这么如诗如画。难怪惹得邻近的日本人人痴迷茶道，将茶道之美视为生活美学的极致。这样的美如何描绘呢？空山松子落还是大漠孤烟直？月出惊山鸟还是荷风送清香？诗意生活，可以凭空想象，但不可说。

   

茶道宗师千利休家的牵牛花开了，灿若云霞。他邀丰臣秀吉来观花品茶，满怀期待的丰臣秀吉到来时，却看到茶庭里绿色的墙篱空空如也。正待发怒，千利休将他迎进茶室，丰臣秀吉瞬间呆住：幽暗的茶室里，一朵洁白的牵牛花嫣然绽放，凄艳沉静之美摄人心魄。少即是多，唯有千利休才知道如何展现牵牛花之至美，所以丰臣秀吉到来之前，他不惜将满墙牵牛花全部打落了。侘寂不是简陋，化繁为简，给审美留下巨大的想象空间，使人们在一方茶室的简单质朴中感受四季风物之美，乃至体察生命之起落开合，千利休的茶会，俨然品的是生命美学。禅茶一味，一期一会，这样的意境，该如何描述呢？飞鸿踏雪还是惊鸿一瞥？卷舒开合任天真还是花自飘零水自流？和敬清寂的美，可以驰骋想象，不可说。

    晨起，见阳光穿檐破篱侵入后院，稳稳的落在石榴树梢和树下的茶台上，似一束舞台的追光，将空寂的茶台照亮。仿佛听见它在呼唤，欣欣然将纸笔书籍搬过去，嫌园里花木未醒太过冷寂，转身去屋外剪了枝铁角海棠，小小的一枝，插入玉瓶，眼前顿时春光一片。大卫·戴维斯的琴音，隔着圆圆的玻璃窗透出来，若隐若现，此情此景正宜读书。泡一杯“不可说”，树下落座，低头翻看《小窗幽记》，“结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意”……爱极了这段文字，像千利休倡导的茶道，和敬清寂，美不胜收。只不知这样的美景，是陈继儒亲眼所见，还是他用丰富的想象力精心描画？抬头远眺，青山隐隐，倏然想起普鲁斯特品评个人品味的最高标准——想象力。看来我们的老祖宗，从来不缺生活品味。陈继儒非高僧大德，只明末一隐士，尚能于一花一叶，一瓯一盏中品到平常日子的美丽，现代人动不动周游世界，匆匆忙忙之中，几人曾留心花开花落的声音？有点汗颜，坐在盈盈春光里胡思乱想，我的想象力如何呢？不可说。

   

    金刚经言世间一切，皆如梦幻泡影，如露亦如电，原不过是我们的心生出的妄念。捧着“不可说”胡思乱想时，我问自己：既是妄想，何妨让它美仑美奂一点呢？陈与义写“杏花疏影里，吹笛到天明”的春天，跟今年这个春天有什么不同呢？想象一下……哎呀呀，不可说哩。

     

      2022/3/14夜于成都