罗素是一个很有才华的大家，他的创作时代是19世纪末之后，罗素的哲学作品思想变更很大，但这本幸福之路的书籍，广为传颂，因而具有一定跨时代的科学性，是经得起历史验证的东西。
总的来说，获得幸福的因素是食物与住所、健康、工作成就与情爱。拥有这些东西的人，很难不幸福。与同时代马斯洛提出《人类动机理论》类似，但是更具象化了。因为通常来说，我们很难真正理解抽象的东西，虽然抽象的东西言简意赅，但他们显然包含了某种具象的概括。因而，罗素提出的要素用于普通人的生活更具有指导意义。
无论科技怎么进步，当我们快乐时，平民的快乐与贵族的快乐是一样的。一个时代的百姓更加幸福，便是在以上四个要素上并未对百姓有太多剥削。
饮食：
中国居民膳食宝塔
从食堂和外卖上来说，按照这类膳食宝塔进行饮食的价格恩格尔系数偏高。以自己做饭来说，也挺费时费力。因为不合适的饮食，是会影响身体健康的。当然，随着现在科技和农业的发展，起码严重营养不良的人少了许多。
住所是非常昂贵的，许多一生背负着巨大的包袱。营造的价值观是没有房就是失败的，是不配找到另一半的，租客的权益被法律保护微乎其微，你不租有的是人租。
以健康来说，身体健康和心理健康教育是匮乏的，pua打压和威胁教育是严重影响心理健康的，体育课程是不合格的。
工作成就分为职业和事业，大部分用职业谋生，以医院规培生来说，他们的工资是低到无法维持前面的住所和食物的，一些农民和工人也是。
情爱分为2种，低等的情爱就是有家庭就行了，但这种经济和精神不独立的状态，显然是包含了前面几种幸福在里面的。
例如低等的情爱是A没有钱买房（租房），依赖这个人找工作，精神上不独立全靠这个人拿主意，那显然A是出卖了一些B需要的东西来达成他们的情爱的。比如穷人家的女儿，喜欢钱且长得美貌，一个B有钱且喜欢漂亮的人。
虽然情爱里包含某种保护性的成分，但出卖容貌价值是不可持续的，出卖性价值也是如此。另外，如果人人都出卖容貌和性，就丧失了作为人创造的潜力，回到了封建甚至奴隶时代。
因此，我认为好的爱是自己能够独立生存至少具有这样的潜力并且努力在做，2个人拥有一个共创的目标，这个目标是其他人难以取代的，通常以某种核心三观有关。显然，一个无法自己独立生存的人，遇到了什么事是喜欢argue对方无能，而不是提高自己能力的。就好像许多丈夫和妻子互相嫌弃，攀比他人的丈夫和妻子。
在好的爱里，人们期待新的快乐，避免旧的痛苦，把握当下的幸福。
另外，任何打着事业和情爱为目的，剥夺对方独立维持食物与住所、健康能力的人，都是卑鄙可耻的，起码当他们做出这个行为的时候，其性质犹如野兽。
在这里某些pua显得尤为恶劣，我们已经知道了拥有真正事业和情爱的人是少数人，职业是为了保障自己独立。一个真正在乎对方的人，应该为自己让孩子/学生/下属做无意义且没价值的工作而可耻，应该为伴侣支持自己效率提高和能力增强而感激（假如并非如此，其实可以去市场上雇佣保姆），应该为对方能力增强而高兴（区别于炫耀）。
再次诉说一下情爱，假设这个世界主流还是比较在乎性和生育观念的，一个在乎对方的人，就不会轻易为自己的性需求，去哄骗获得对方的身体。一种更为典型的欺骗是对方是涉世未深的，其实这个人自己愿意付出对应的责任，但对方并不是真正理解和同意的，可能是出于讨好、好奇、牺牲等，但并非出于爱。我认为，去找外围和约炮，也比这更高尚。
另一种牺牲情结是也不会觉得给男人生了孩子or儿子，给男人付出了身体，就更有价值和高贵了。除非潜意识或者真的把自己成了商品。
就不会因为自己不高兴而打骂对方，损害对方的健康。就不会贬低和剥夺伴侣的能力，除非自己能保障为其提供庇护，或者陪伴其冒险和实现某种共同目标。
当然，某种幼儿状态下，一个人都不爱自己，也是没办法爱他人的。爱自己的方法，应当围绕独立拥有一份职业保障自己的衣食住行和健康。因而，在普遍要求学历or技能的环境，读书or学习技术是爱你自己，持续损耗你读书潜力or学习技能的人是在伤害你。关于读书，现在的中国环境学历论还是非常严重的，有实学的人少，刷学历的人多。有的人读书的潜力也就那样，刷学历就很上瘾，也许是一种内心的焦虑，当然大部分是社会的问题。我有时候看帖子，会觉得一些人纯粹是为了刷学历放弃现在的生活，放弃经营很久的爱人，感觉是比较可悲的。
这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。——恩格斯
祝愿我们都能好好爱自己和爱值得爱的人。
这不是说，我们就不能犯错，人类的历史是不断试错和进步的。
在好的爱里，人们期待新的快乐，避免旧的痛苦，把握当下的幸福。
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